Study 33 馬太福音 22:1~14 (3.3.8)

Study 33 Matthew 22:1~14 (3.3.8)

研經題目：

1. 這個關於基督工作的模式的比喻，對我們有什麼教訓？在向外佈道上對我們又有什麼挑戰呢？

2. 在11~13節中，你對婚筵禮服的意義有什麼領會？比較亞三1~5。試思考這幾節中邀請人白得福音與聖潔的要求之間的平衡，「非聖潔沒有人能見主」（來十二14）。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

22:1-14 娶親的筵席這個比喻，描述玩忽職守的宗教領袖將面臨什麼樣的結局。

22:1-2 娶親的筵席，全國性的慶祝一般會持續好幾天。在這個比喻中，“筵席”代表上帝的百姓在上帝的國度裏享受與祂相交；參加筵席代表進入天國。

22:3 他們卻不肯來，拒絕王的親自邀請顯得極度無禮，也是對王的權柄的冒犯，這樣做很危險。

22:7 燒毀他們的城，這是對那些背叛和反抗王的人極嚴厲的刑罰，可能暗示耶路撒冷將於主後70年被毀。

22:9 那些本來沒有獲邀請的人現在獲邀參加婚筵，預示福音將傳給外邦人（28:18-20；徒1:8；羅1:16），參太15:24注。

22:11 有一個沒有穿禮服的，每一個被邀請的客人都必須穿著得體。這裏可能有兩種含義：(1) 有資料顯示，古時的王會為客人準備衣服（參創45:22；斯6:8-9）；上帝也曾賜華美服飾給那些不配的子民（結16:10-13）。耶穌可能暗示信徒將被稱為義，這是後來保羅所論述的（如：羅3:21-31，4:22-25）。這客人沒穿為他準備的禮服，是嚴重羞辱了主人。(2) 禮服可能指乾淨的衣服，象徵義行（見太5:20注）。無論如何，這個人不具備參加婚筵的必備條件。

22:13 哀哭切齒常用來形容永刑（參8:12，13:42、50，24:51，25:30）。

22:14 被召的人多，“多” 希臘原文是polloi，意味著許多人獲邀參加婚筵，但不是所有獲邀的人最終都出席，因為選上的人少。一般認為，“普遍呼召”的教義源自這節經文。普遍呼召是指福音傳給全地萬民，將會相信的和不會相信的人同樣聽到福音。然而，保羅提到另外一種從上帝而來、帶有果效的呼召。這種呼召大有能力地臨到個別人的生命中，並且得到積極的回應。福音宣講出來以後，只有部分人積極回應，接受呼召，以真實的信心回應上帝（林前1:24、26-28），這些就是得蒙揀選的人。這符合耶穌所說的 “選上的人少”，因為被 “選”（希臘原文eklektos，“被挑選的，被揀選的”）上的人就是 “選民”，耶穌用這個詞來指祂的真門徒（參太11:27，24:22、24、31；關於揀選，見羅9:11注）。