Study 41 Matthew 26:17~29 (3.3.16)
研經題目：
1. 18節「我的時候快到了」這片語怎樣教導了我們，基督甚至在此時此刻也瞭解並掌控當時的情勢？要注意重複提到「時候」這個詞（45節）。比較約十二23、27，十三1。也要注意24節同時承認有上帝預定的旨意與人自己要負起的責任。
2. 主在設立晚餐時，馬太於28節，特別提及約的概念。這一點在哪一方面與出廿四6~8，並且與耶卅一31~34連結起來呢？飲這杯對我們來說應該有什麼意義？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
26:17-35 逾越節和主的晚餐。耶穌門徒一起預備並享用逾越節晚餐。耶穌預言自己將被出賣，並設立聖餐。
26:17-35 這段經文描述了所謂的“最後的晚餐”，基督徒從這頓飯食發展出了主的晚餐（聖餐）習俗。參見林前 11:17-34。在這裏，它是猶太人的逾越節晚餐，在為期一周的無酵節的第一天（從黃昏開始）慶祝（第17節；見出埃及記12章）。“第一天”是尼散月（三月至四月）十四日，也被稱為逾越節的預備日。逾越節的晚餐是在 14 日傍晚日落後吃的，因此嚴格來說是在 15 日，因為猶太人的一天在日落時結束。無酵節持續七天，從尼散月 15 日到 21 日（見利 23:5-6）。（BTSB）
26:17 除酵節的第一天，除酵節是從尼散月（公曆3月或4月）十五日到二十一日（參利23:5-6），要持續七天。你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？當時猶太人通常在禮拜四下午（尼散月十四日）開始預備逾越節晚食。禮拜四傍晚日落後（尼散月十五日），耶穌和門徒享用逾越節的筵席；之後，耶穌設立了聖餐。第二天，也就是禮拜五下午（仍然是尼散月十五日；猶太人以日落後為新一天的開始），耶穌被釘十字架。
26:18 到某人那裏，對他說，‘……我……要在你家裏守逾越節。’ 這種情況要麼是為了避免與猶太當權者衝突，耶穌和祂的朋友預先在耶路撒冷做好了安排；要麼是出於上帝的奇妙安排。
26:20 坐席，在猶太人的正式宴會上，客人斜靠在臥榻上用餐，低矮的餐桌沿房間三面鋪開，排成馬蹄形（U字形）。主人坐在馬蹄形的中間，最尊貴的客人坐在主人的左右兩旁。客人用餐時頭朝向桌子，腳伸向牆壁。
26:23 同我離手在盤子裏的，“盤子” 裏裝著醬料，大家共用。那時的人習慣拿一片餅或者用餅夾著肉，從桌上的盤子蘸醬料吃。當時房間裏的每個人都在蘸醬料吃餅，因此賣主的人可以是十二門徒中的任何一個。要賣我，最可怕的背叛和不忠莫過於在背叛朋友前還與他一起吃飯。
26:24 正如經上……所寫的，指賽42~53章關於受苦人的預言。有禍了，指從天上來的審判必定臨到那出賣耶穌的人身上。
26:24 與聖經中的許多經文一樣，這段經文將神的主權與人的責任並列在一起，兩者之間沒有任何違和。以賽亞書 52:13~53:12 中預言了神聖彌賽亞的死亡，但真正的肇事者卻要承擔全部責任。那人[背叛者]不出生在世上倒好。駁斥了任何普救主義（認為每個人最終都會得救）或寂滅主義[annihilationism]（認為失喪者死後就停止有意識的存在）的觀念。（BTSB）
26:25 拉比，一起用餐的人都稱耶穌為 “主”（22節），但猶大稱耶穌為 “拉比”，即 “老師”。《聖經》沒有記載猶大曾稱耶穌為 “主”。你說的是（《和修》“你自己說了”），這是一句希臘式的表達，把回答問題的責任交回提問的人（參64節）。
26:26 餅……這是我的身體，耶穌將自己的身體一次獻上，永遠滿足了逾越節獻羔羊為祭和《舊約》中其他獻祭的要求，祂將成為世人的贖罪祭。
26:27 杯，很可能這是逾越節晚餐四杯酒中的第三杯，即祝福之杯，或是拯救之杯，呼應上帝在出6:6中的第三個應許：“我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們。
誠之按：整個逾越節晚餐會喝四杯葡萄酒，分別是︰「成聖之杯」、「審判之杯」、「救贖之杯」、「讚美之杯」。這喝酒的習俗是基於出埃及記六章6－7節中四個「我要」的經文，每一杯的名字都與其中經文相關。按著順序︰成聖之杯是「我要救你們脫離埃及人的重擔……」；審判之杯是「我要救你們脫離他們的捆綁……」；救贖之杯是「我要伸出膀臂救贖你們……」；讚美之杯是「我要以你們為我的百姓」。參：https://www.fhl.net/main/mahn/mahn22.html
26:28 立約的血，杯預示耶穌流出寶血，承受上帝的忿怒。耶穌為所有人開通了一條救贖之路，使人藉著祂的血與上帝另立新約；這約本來是上帝應許賜給以色列人的（參耶31:31、34）。誠之按：立約的血，與出24:8的措詞幾乎相同，後者開啟了摩西之約，而前者開啟了新約。
26:28 我的血，是為立約的：這是耶穌應驗了出24:8所描述的立約的血。猶太人可能已明白逾越節的酒是代表立約的血（記載於米示拿論文〈論逾越節〉[Pesahim] 10:6）。基督的血所象徵的死，真實地確立了神和祂子民的關係，藉這關係，祂赦免他們的罪。路22:17~20和林前11:23~25記載了耶穌稱那杯血為「新約」。因此，這裡所指的，也是神和祂的子民重新立約，如耶31:31~34等經文所預告的。約：希臘文新約聖經中的「約」一詞（diatheke），很少用於雙方的協議（常用的字是「合約」，Suntheke）。它是指單方的見證或意願，正式宣稱某關係的條款，通常用於訂立遺囑（參來9:16~22）。採用這用語是基於《舊約》對約的概念——神藉著立約正式宣告跟以色列關係的本質、條款和賞罰原則（順服得祝福，叛逆受咒詛）。對於約，神從不討價還價，祂只是宣告並貫徹始終。象徵性的死亡使約正式生效，死代表違約者所蒙受的咒詛。但新的約是神和祂的子民那圓滿的約。新約生效，並不是基於象徵性的死亡，而是耶穌真正的死，為我們承擔了咒詛。見《大問答》170，171，172，174。（新譯本《聖經研讀版》）
26:29 在我父的國裏同你們喝新的，指彌賽亞的筵席（參8:11；啟19:9）。
26:29 耶穌可能把逾越節儀式的第四杯，也是最後一杯酒留在了那裏，以預示著末世的大筵席。（BTSB）
這四杯是為了對應出埃及記6:6-7的四重承諾。第三杯，也就是耶穌在設立聖餐的話語中使用的“祝福之杯”，因此與救贖有關（出6:6）；但第四杯對應於“我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝”的應許（出6:7；參Daube, New Testament and Rabbinic Judaism, 330-31; Lane, Mark, 508-9）。因此，耶穌同時保證祂將喝下眼前的“苦杯”，並發誓不喝完滿成全之杯，即應許上帝同在的杯，直到迎來了國度的全面發展。然後祂將與祂的子民一起喝這杯。這是一個含蓄的告別，意味著持續的缺席（見24:14; 25:5、19的評註）。因此，主的晚餐既指向過去，也指向未來，既指向耶穌在髑髏地的犧牲，也指向彌賽亞的筵席。（EBC）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 18節「我的時候快到了」這片語怎樣教導了我們，基督瞭解，並且甚至在這個時刻仍然掌握這種情勢？要注意重複言及「時候」這個詞（45節）。比較約十二23、27，十三1。也要注意24節同時承認有上帝預定的旨意與人自己要負起的責任。
答：“我的時候”（my appointed time）指“上帝指定給我的時刻”，即祂死亡的時刻（26:45）。這句話教導我們，基督知道且掌握這個情勢，祂正在實現一個預定的計劃。這句話暗示這個時刻是三一上帝在永恆之前定下的計劃，耶穌作為三一上帝的第二位格，參與了這個機會的制定與執行，祂很清楚這個計劃的具體內容和順序。祂是按照祂的神性來說這句話的。
24節說明了神的主權與人的責任並不會互相抵觸，基督的死雖然是上帝預定的，但出賣者仍然要為他的悖逆承擔責任。
2. 主在設立晚餐時，馬太於28節，特別提及約的概念。這一點在哪一方面與出廿四6~8，並且與耶卅一31~34連結起來呢？飲這杯對我們來說應該有什麼意義？
答：馬太在28節提到“立約的血”，這重演了出24:8摩西與百姓立約的場景（把祭牲的血灑在百姓身上，代表約的正式訂立[ratification]，意味著百姓若背約，就要有如祭牲被宰殺一樣，用生命來償還背約的代價），開啟了摩西之約，也應驗了耶利米書31:31-34所預言的“新約”。在救贖歷史上，上帝與百姓的立約關係是由祭牲的血來保證的。新的約也不例外。基督的血象徵背約的死，祂代表百姓喝了上帝的忿怒之杯，承受背約的刑罰——死亡。新約的血標誌著一個新的救贖時代的開始，產生出一群“新以色列民”。基督徒同飲這杯是為了“記念”祂的死，代表著我們領受了基督代死贖罪的恩典，如今同屬這個以耶穌的生命為代價所建立起來的新群體，並且要“宣揚主的死，直等到祂來”（林前11:26）。
Joh 12:23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。
Joh 12:27 我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。
Joh 13:1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
Exo 24:6-8 摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上； (7) 又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」 (8) 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
Jer 31:31-34 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， (32) 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」 (33) 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。 (34) 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
1Co 11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
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1. 18節「我的時候快到了」這片語怎樣教導了我們，基督瞭解，並且甚至在這個時刻仍然掌握這種情勢？
答：「我的時候快到了」指的是主耶穌基督將要受死的時候要到了，顯明祂的神性、祂是全知的（明白神的一切旨意），然而祂也按著計劃繼續帶領著門徒過逾越節、吃逾越節的筵席、設立聖餐，顯明祂的權能。
要注意重複言及「時候」這個詞（45節）。比較約12：23，27；13：1。也要注意24節同時承認有上帝預定的旨意與人自己要負起的責任。
答：是的，在45節也提到：於是來到門徒那裡，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了，人子被賣在罪人手裡了。」→應該就是指耶穌受死的時刻。
比較約12:23, 27 & 13:1 耶穌說：人子//得榮耀的時候//到了。我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離//這時候//；但我原是為這時候來的。逾越節以前，耶穌知道自己//離世歸父的時候//到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
→從約翰福音當中的描述，可以清楚指向這受死的時候：(1)也是榮耀的時候，得以看見神的大能。(2)主耶穌清楚知道罪所帶來的死亡是何其可怕，以至於祂的人性中極度想要脫離這時刻。(3)受死也是祂將要離世歸父的時候。
→注意24節當中神的預定旨意：人子必要去世。而當中人所要負的責任：賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。（人的悖逆將付上極大的代價）
2. 主在設立晚餐時，馬太於28節，特別提交約的概念。
答：28節「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」→表明藉著基督的寶血，達成的新約是一份赦罪的契約，使神與人重新和好。這約就更新了神與摩西所立的舊約。
這一點在哪一方面與出24：6-8，並且與耶31：31-34連結起來呢？
答：出24:6-8「摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上；又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
耶31:31-34耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
→原本舊約中神與人所立的約是藉著祭物的血，這是一種藉著流血贖罪的概念。而以色列百姓就保持著獻祭，以延續這約。然而，主耶穌基督所流的寶血，如同希伯來書作者所說，一次獻上就把這事成全了。所以這也就是舊約的完成，也就是更新的約。
飲這杯對我們來說應該有什麼意義？
答：在這一段經文當中的「杯」，是主耶穌基督親自分給祂的門徒的，我想（也參考了一下馬太亨利的聖經註釋和信望愛聖經註釋）這應該指耶穌基督藉著立約的血，帶給所有相信祂的子民這約中的福分。代表新約所帶來的一切益處和特權。
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