Study 42 Matthew 26:30~56 (3.3.17)
研經題目：
1. 這幾節怎樣表明基督從祂所熟悉的經文中得著遵行上帝旨意的力量？試思考一下在最後這些時刻中，我們的主常常怎樣的引證舊約。在面對基督事工的要求時，我們應當從這一點學習到什麼應對之法？
2. 耶穌在花園中經歷到的特別傷痛在何處？祂為什麼這樣難過地要從十字架退縮？試根據來五7~9，十4~10，和彼前二24這幾段經文的亮光，來思考這一段經文。
3. 我們的主正確指出門徒在花園中失敗的原因是什麼？試思考那一夜他們是如何在許多方面都失敗了，而這一點與我們的情形又有怎樣的關聯。試比較彼得在彼前五8~9所說的話。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
26:30 詩，可能指詩113~118篇（希伯來文稱這些詩篇為Hallel，“讚美”，猶太人會在節期頌詠這些詩篇）其中一首讚美詩，也可能指最後的那首大讚美詩，即詩136篇。
26:31 你們……都要跌倒，這是預言所有門徒（不只是彼得）都將離棄耶穌（56節）。他們仍是耶穌的門徒，只是在逼迫來臨時，他們無法站在祂身旁。
26:31 我要擊打牧人：在亞13:7的經文脈絡中，耶和華擊打祂身邊的牧人，結果是神的「小羊」分散（亞13:7），但隨後得到更新，並成為神真正的子民。門徒即將背棄耶穌，代表國族的背道，而他們的回轉則代表神所拯救的餘民。（《新譯本聖經研修版》）
26:32 我……要在你們以先往加利利去，門徒跌倒之後，滿有恩慈的耶穌將重新恢復他們與祂的相交。
26:33-35 彼得輕忽了耶穌的警告，低估了將要臨到的信心試煉的嚴峻程度。眾門徒都是這樣說，彼得信誓旦旦，使眾門徒也同聲附和。
26:34 雞叫象徵一天在日出之時來臨。
26:36-46 耶穌在客西馬尼園痛苦地禱告。面對將要臨到的十字架，耶穌經歷到難以承受的痛苦和憂傷，祂做了三次禱告，表達這種極度痛苦的心情。
26:36 客西馬尼位於橄欖山上，意為 “榨油坊”，表示該處有個榨橄欖油的橄欖園。第4世紀時，在當年客西馬尼園的位置上建造了一座拜占庭式的教堂。今天的萬國教堂就是建造在該教堂的遺址上。
26:37-38 耶穌面對將要來臨的十字架，邀請祂最親近的門徒彼得、雅各和約翰，與祂一起承受那極其痛苦的等待和哀傷。
26:39 俯伏在地，耶穌以這種謙卑的姿勢禱告，完全真誠、順服地將自己的生命交在天父手中。耶穌正面臨生命中最殘酷的試煉，預備好去完成人生中最重要的使命，背負全人類的罪；這正是這杯所象徵的痛苦，見20:22-23注。
26:39 杯。比喻上帝的忿怒（見20:22注）。如果有任何可能的話，耶穌完全的人性會避免擺在眼前可怕的苦難。這是一個典型的例子，即一個人在禱告中沒有得到他們所求的，但這並不是禱告者的過錯！（BTSB）
26:41 他們的迷惑（《和修》“試探”）是指忍不住要睡覺，不能跟耶穌一同警醒。這可能也預示當耶穌走向十字架時，門徒受試探而否認耶穌（參31-35節）。
26:41 心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 門徒的表現說明這原則是真的，他們所面臨的風險遠比耶穌小，因此無法保持清醒和禱告。即使是基督最親密的追隨者也可能想順服祂，但他們卻發現自己的身體和/或有罪的人性無法配合。（BTSB）
26:47-56 耶穌被捕。猶大用親嘴為暗號出賣耶穌，耶穌被聖殿的守衛捉拿。
26:47 為了強調猶大的可恥背叛，馬太說他是十二個門徒裏的。許多人（《和修》“一大群人”），當中有聖殿守衛隊，他們由羅馬士兵組成，受彼拉多指派，個個都帶著刀；還有利未族的聖殿守衛，祭司長和公會（長老）的私人守衛，這些人是帶著棒的。
26:48 親嘴，在以色列，朋友之間通常用親嘴彼此問候，這禮儀此時卻成了猶大出賣主的暗號。
26:49 拉比，見26:25注。
26:50 朋友希臘原文是hetairos，不像常用的 “朋友”（Philos）那樣意味著親密的感情，只指相熟或有聯繫的人。耶穌曾在比喻中使用這個詞，來指那些想利用某種特殊關係為自己謀利的人（見20:13，22:12）。
26:51 有跟隨耶穌的一個人，指西門彼得（約18:10-11）。大祭司的僕人名叫馬勒古（約18:10）。
26:52 收刀，耶穌的真門徒不會粗暴地把上帝的旨意強加在別人身上。
26:53 十二營有72,000人，一整營的羅馬兵丁有6,000人。
26:56 先知書早就預言了他們的詭計（尤參詩22篇；賽53章；亞12~13章）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 這幾節怎樣表明基督從祂所熟悉的經文中得著遵行上帝旨意的力量？試思考一下在最後這些時刻中，我們的主常常怎樣的引證舊約。在面對基督事工的要求時，我們應當從這一點學習到什麼應對之法？
答：這段經文充分表現出耶穌在祂臨上十字架前，對門徒的關切之情。在臨危之時，祂仍然不厭其煩地諄諄告誡他們，預備他們的心志，面對十字架的苦難，雖然他們那時候還茫然不解，不明白耶穌受難的根由。耶穌首先預言，門徒要為祂的緣故（也就是祂的苦難）而跌倒——因為他們還不明白十字架的意義。耶穌在26:31引用了撒迦利亞書13:7，直言祂就是那位預言中要被擊打的彌賽亞君王，大衛真正的子孫，祂要在神的手下受苦。然而在撒迦利亞書的經文脈絡裏，也預言神的百姓將要因此被煉淨，成為上帝真正的百姓。太26:32也預告祂在復活之後，要在加利利重新聚集離散的羊群。因此這裏除了預言祂的受難，也是給門徒的安慰。先前在逾越節晚餐中，耶穌也暗指以賽亞書42~53章對受苦僕人的預言，說“人子必要去世，正如經上指著他所寫的”。耶穌知道祂一生的路徑都是按照上帝的旨意安排的，因此祂可以從中得著遵行上帝旨意的能力，坦然面對一切困境。我們也一樣，若我們明白我們一生都掌握在上帝手中，而我們負有上帝給我們的使命，我們就可以勇敢面對人生，面對環境中的一切試煉，懼怕上帝而不懼怕人，秉公行義，為上帝爭戰，糾正身旁的不義。
2. 耶穌在花園中經歷到的特別傷痛在何處？祂為什麼這樣難過地要從十字架退縮？試根據來五7~9，十4~10，和彼前二24這幾段經文的亮光，來思考這一段經文。
答：臨上十字架，耶穌在客西馬尼園禱告，求問父神是否必須喝下那令人戰慄的苦杯（20:22，36：:3）。三次禱告生動地表明了耶穌與父神的關係，充分顯示耶穌真實的人性，也把門徒的軟弱展示在我們眼前。26:39的第一次禱告，說明了耶穌特別傷痛（26:37-38）的原因：祂必須喝下代表上帝震怒的苦杯，意味著祂必須以罪人的身份與上帝暫時隔絕。如果有任何可能避免這種痛苦，祂祈求上帝挪去這杯。然而，這卻是祂要完成彌賽亞使命所必須付出的沉重代價——在十字架上為親身擔當我們的罪孽而死（彼前2:24）——是無法避免的。而如果喝下苦杯是父神的旨意的必然要求，那麼祂就準備好要順從。耶穌的禱告詞充滿了這種張力：真誠的祈求，以及祈求不被應允時的順服。耶穌的第二次禱告（42節），已經轉變為堅定的“願你的旨意成全”，不再是第一次禱告的“倘若可行”（39節），說明了這種轉變。耶穌的禱告是在探求神的旨意的範圍，祂絕對無意超出祂旨意之外。（R. T. France）
3. 我們的主正確指出門徒在花園中失敗的原因是什麼？試思考那一夜他們是如何在許多方面都失敗了，而這一點與我們的情形又有怎樣的關聯。試比較彼得在彼前五8~9所說的話。
答：主耶穌指出門徒失敗的原因是“心靈雖然願意，肉體卻軟弱了”（26:41），因為肉體的軟弱，他們沒有保持清醒，與主耶穌一同警醒禱告。這說明他們對耶穌要作的工作沒有足夠的認識。而在那一夜，當耶穌被捕，“門徒都離開他逃走了”，應驗了亞13:7的話和耶穌警告他們的話，雖然他們曾信誓旦旦要與耶穌同死（26:35）。肉體的軟弱是基督徒難以克服的問題，即使我們今天對耶穌的工作已經有足夠的認識，我們的罪性仍然會讓我們肉體軟弱。因此我們必須牢記耶穌告誡我們的，要隨時警醒，並按照耶穌教導的（6:13），認真禱告（參彼前5:8-9）。
Heb 5:7-9 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 (8) 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 (9) 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
Heb 10:4-10 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。 (5) 所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。 (6) 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 (7) 那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。 (8) 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」； (9) 後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。 (10) 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。
1Pe 2:24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。
1Pe 5:8-9 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 (9) 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。
LikeLike
1. 這幾節怎樣表明基督從祂所熟悉的經文中得著遵行上帝旨意的力量？
答：我看耶穌所引用的舊約經文是：「撒迦利亞書13:7萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。」→這使耶穌基督也明白祂所行的乃是天父的旨意。
然而，耶穌也說：「但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」代表祂明白神的旨意更超越，因此祂得著遵行的力量。
試思考一下在最後這些時刻中，我們的主常常怎樣的印證舊約。
答：在客西馬尼園裡的耶穌，「憂愁起來，極其難過」，說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」馬太亨利研讀版聖經提到，以賽亞書53:3他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。
不但耶穌基督的一生，都在印證舊約的預言。祂最後受苦前也是在印證舊約當中所描述的，不僅是以賽亞書、詩篇當中那些大衛的詩歌也有許多指向彌賽亞。
在面對基督事工的要求時，我們應當從這一點學習到什麼應對之法？
答：耶穌基督總以天父的旨意為最高、最優先，祂說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」→主的禱告可以知道，為何希伯來書作者說：「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」
2. 耶穌在花園中經歷到的特別傷痛在何處？
答：我從信望愛聖經註釋中參考後，印證自己所想的覺得應該是：「舊約常用「杯」比喻上帝審判所帶來的災禍與苦難，這裡的杯應該就是指基督要為世人的罪所負擔的刑罰。」→耶穌為著這杯而傷痛。
祂為什麼這樣難過地要從十字架退縮？
因為祂必定明白承擔世人犯罪的刑罰，是何等的沉重的一件事情，是人所不能承擔的極大的痛苦。是要被神所離棄降在陰間的可怕。
試根據來5：7-9；10：4-10，和彼前2：24這幾段經文的亮光，來思考這一段經文。
答：來5:7-9基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。10:4-10因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。
彼前2:24他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。
3. 我們的主正確指出門徒在花園中失敗的原因是什麼？
答：沒有警醒禱告、結果就入了迷惑。心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
試思考那一夜他們是如何在許多方面都失敗了，而這一點與我們的情形又有怎樣的關聯。
答：(1)彼得發誓不離棄、不會不認主，但是卻三次不認主。(2)彼得和西庇太的兩個兒子與主一起禱告，卻睡著了。(3)當官兵來抓耶穌時，有一個跟隨耶穌的伸出手拔刀砍了大祭司僕人的耳朵。(4)耶穌被捕時，門徒都離開祂逃走了。
→我們也是自視甚高、對自己過度自信、以為自己可以忠誠、身處末世卻不警醒、也常常憑著血氣而行。
試比較彼得在彼前5：8-9所說的話。
答：務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。→這邊雖然沒有提到耶穌要受死的訊息，但是同樣是指出末世應當要警醒的提醒，而且這裡很直接把「入了迷惑」就定義成「仇敵魔鬼」的詭計。要提醒信徒們不但要謹守、警醒、也要用堅固的信心抵擋，並且以經歷過這苦難的弟兄們的見證，安慰、勉勵正在奔跑天路的天路客。
LikeLike