Study 43 馬太福音 26:57~75 (3.3.18)

Study 43 Matthew 26:57~75 (3.3.18)

研經題目：

1. 對耶穌與對彼得的盤問是同時發生的，但結果大不相同。彼得失敗在哪裏？失敗的原因是什麼？你看他的失敗與猶大的失敗有何不同之處？

2. 59~68節。在哪幾方面耶穌的受審是不配稱之為公平的呢？在這點上，請留意與耶穌的威嚴作一對比。在這裏對祂的見證的顯著特徵，你會想到什麼呢？

注：

64節。「你說的是」是比同義詞「是的」，含有更豐富意義的。這話表明基督為王的身分是一點不假，但與該亞法心中的觀念不同。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

26:57~27:10 猶太人審判耶穌。馬太記述了猶太教當權者審判耶穌的經過，包括耶穌在公會裏受審（26:57-68），彼得不認主（26:69-75），耶穌被定罪、被交給彼拉多（27:1-2），以及猶大後悔、自殺（27:3-10）。

26:57-58 大祭司該亞法的官邸像一座宏偉的宮殿，大概位於耶路撒冷“上城”的東坡，能俯瞰聖殿區域（見約18:24注）。

26:59-60 公會想找假見證誣告耶穌違反了律法，好儘快判定祂有罪。

26:59 全公會不一定表示公會全部70個成員都到齊了。可能只是指那些在半夜裏匆忙聚集的人（法定人數是23人）。“公會”（希臘原文synedrion）可指當地的猶太法庭（如：5:22 “公會”；10:17 “公會”），也可指以耶路撒冷為中心的猶太人最高宗教法庭（也就是這裏的 “公會”）。當時，羅馬人掌管所有司法程序，但允許猶太人處理一些自己民族的案件。

26:61-62 我能拆毀上帝的殿，反對耶穌的人斷音取義，錯誤地引述這句話（參約2:19-21），歪曲耶穌的原音。

26:67 不言語，耶穌的沉默應驗了賽53:7的預言，控告耶穌的人毫無疑問要對祂的死負責。告訴我們，你是……基督不是，由於基督（或彌賽亞）這身份帶有政治含義，該亞法希望耶穌能承認祂是基督，這樣就可以控告祂反叛羅馬，把祂送到彼拉多那裏受審。

26:64 你說的是，見26:25注。耶穌宣告，祂不僅是猶太人所盼望的道成肉身的彌賽亞，也是來自上帝的人子（見但7:13-14；太8:20注）。祂要坐在上帝的右邊（詩110:1-2），將駕著天上的雲降臨，以權能統治全地。

26:65 撕開衣服，按照摩西律法規定，大祭司不可撕裂衣服（利10:6，21:10）。但耶穌的宣告令人震驚，使該亞法做出如此激烈的反應。僭妄，指耶穌自稱為來自上帝的人子。

26:66倘若耶穌謊稱自己是從天上來的，那麼按照猶太律法（見利24:10-23），祂確實該死。但諷刺的是，耶穌因為說真話而被處死。

26:67-68 猶太領袖毆打耶穌，嘲弄祂說，“打你的是誰？” 表明他們不相信耶穌能說預言，並藐視耶穌宣稱自己是上帝（64節）。

26:69-70 彼得在外面……坐著，彼得能在那種充滿敵意的環境中出現，表明他很勇敢；但當人身安全受到威脅時，他卻退縮了。

26:71-72 起誓不是褻瀆，而是以一些神聖的事物（如：上帝的名字）來保證自己所說的話是真實的。耶穌提醒人不要起這種誓，因為起這種誓本身正是使那人的誠實與正直遭到質疑（參5:33-37）。

26:73 口音，除了猶大以外，耶穌的門徒都是加利利人，他們說話都帶著口音，耶路撒冷的猶太人瞧不起他們。

26:74 發咒起誓，很可能是表示，如果他撒謊，就讓上帝降下災難。