Study 47 Matthew 27:51~66 (3.3.22)
研經題目：
1. 聖殿裏的幔子裂開（第51節）有什麼重大意義？比較來九8，十19~23。在52、53節中所記載的明證與這些真理有怎樣的關聯呢？
2. 是什麼使亞利馬太的約瑟（和尼哥底母，見約十九39）在這最後的階段挺身而出呢？乍看起來，他們現在竟公然與基督發生聯繫豈不令人詫異？這樣的殯葬在上帝的目的中彰顯了什麼，並使什麼成為可能呢？
注：
62節。「次日，就是預備日的第二天」：從經文看來，猶太人的領袖似乎為了要保護墳墓，甚至違犯他們自己神聖的安息日條例。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
27:51-66 見證、跟隨耶穌的婦女和耶穌的安葬。有一些現代譯本（如《英語標準譯本》）從51節開始一個新的分段。聖殿裏發生的事情（51節），死人身體的復活（51b-53節）和外邦人的震驚（54節），這一連串事件表明耶穌的死對歷史和神學產生了深遠影響。馬太記載婦女們目睹了這一切（55-56節），也記述耶穌被安葬和兵丁把守墳墓（57-66節）的情況。
27:51 殿裏的幔子，指聖所和至聖所之間的幔子，由72根扭褶精巧地編織而成，每根扭褶有24根線，高18米，寬9.1米。只有大祭司每年在贖罪日（來9:2-7）才可以進至聖所一次，其他人不可以進去。裂為兩半，表示上帝與人之間的隔牆被除去了。來9:11~10:22詳細解釋這個事件，也交代此事件所象徵的、在天上的真實情況，尤見來9:12、24，10:19-20。地也震動，巴勒斯坦位於活躍的地震板塊上，因此地震並不稀奇。但磐石崩裂和墳墓裂開（太27:52），見證了耶穌復活的重要意義。
27:52-53 已睡聖徒，很可能指舊約聖徒和兩約之間的虔誠猶太人，他們復活，見證當下開始的新秩序。這件事表明，基督的死和復活使那些正在等候彌賽亞的死人復活，現今耶穌的門徒將來也會這樣復活。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，顯然馬太在這裏沒有按時間順序記載所發生的事情，而是按照他一貫的按主題方式記載，他先提及耶穌復活之後發生的一些事情。馬太表明，這些聖徒不只是活過來（像拉撒路一樣；約11:44），而是帶著全新、復活的身體“起來”（太27:52），他們預嘗所有信徒在基督再來時將經歷的情況。雖然沒有其他歷史文獻記載這件事，但我們自然地可以推斷，已有復活身體的聖徒就不會再死了。耶穌升天時（徒1:1-11）或升天後，這些人可能直接被提到天堂。
27:52-53 這裏的希臘文語法並未表示有人在耶穌復活之前就復活了；跨越這兩節的句子包括“復活”（第52節；《和》起來）和“耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來”（第53節）。許多謎團仍然存在：這些人是誰？為什麼上帝揀選他們與耶穌一起復活？他們向誰顯現？他們在“聖城“（即耶路撒冷）逗留了多長時間？這段經文並沒有回答這些問題。但這與保羅的觀點相似，即耶穌是所有人復活的”初熟果實“（林前15:20），並滿足了《舊約》的期望，即許多人在主的日子都會復活（但12:2）。（BTSB）
27:54 對於百夫長和兵丁來說，看著犯人被釘十字架已經習以為常，但這些災難事件和耶穌臨死時所表現的那超凡的自制力、純潔和愛心，讓百夫長明白耶穌是上帝的兒子。
27:55-56 這些作門徒跟隨耶穌的婦女（見可15:41；路8:1-3，23:49），見證了耶穌被釘十字架，也將最先見證祂的復活。
27:57-60 約瑟是公會的成員，但他不贊成其他人對耶穌所採取的行動（路23:50-51）。他在猶太人中地位很高，因此可以直接覲見彼拉多。亞利馬太的位置不詳，可能是以法蓮山地的拉瑪瑣非，位於耶路撒冷西北32公里處。求耶穌的身體，按照猶太人的習俗，要在傍晚前取下十字架上的屍體；若是適逢安息日臨近，則更要如此。禮拜五日落後，安息日就開始了。新墳墓是在岩石中鑿出來的一個長方形室，入口較低，用一塊可以滾動的石頭擋著，主要是為了保護屍體免受野獸破壞（見1717頁插圖 “耶穌的墳墓”）。耶穌在有錢人的墳墓裏，應驗了賽53:9的預言。
27:61 那個馬利亞（參28:1），很可能是約西的母親（參可15:40、47）；約西大概就是太27:56的 “約瑟”（見《和修》；《和》譯作 “約西”）。
27:62 次日，就是預備日的第二天，那天是安息日。
27:65-66 看守的兵，指奉派看守聖殿的羅馬軍兵。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 聖殿裏的幔子裂開（第51節）有什麼重大意義？比較來九8，十19~23。在52、53節中所記載的明證與這些真理有怎樣的關聯呢？
答：聖殿的幔子裂開說明通向至聖所的道路因著耶穌的受死而打開了（來10:20），希伯來書說這幔子就是基督的身體，意思是我們乃是藉著基督裂開的身體、祂的獻祭進入到至聖所。幔子裂開也預告了主後七十年聖殿被毀。 “從上到下”說明這是上帝親手作的工，而不是人手所為。52-53節表明，基督的死使部分“已睡的“聖徒復活了（“耶穌復活後”未必指當場立即發生，也許是一段時間之後，因馬太不是按照時間順序記載），這個事實反映了“耶穌的復活即末日總復活的開始”這個神聖大計的應驗。馬太特別記載這事，是要證實這是上帝在末日必將完成的救贖大工。
2. 是什麼使亞利馬太的約瑟（和尼哥底母，見約十九39）在這最後的階段挺身而出呢？乍看起來，他們現在竟公然與基督發生聯繫豈不令人詫異？這樣的殯葬在上帝的目的中彰顯了什麼，並使什麼成為可能呢？
答：亞利馬太的約瑟是暗暗作基督門徒的公會議士，他不贊同公會對耶穌的處置（路23:50-51；約19:38），因此在此時挺身而出，要埋葬耶穌。他是個財主，在城郊有一座未用過的新墳（太27:60），他將耶穌安葬在那裏，應驗了以賽亞書53:9的預言。在上帝的計劃裏，耶穌的安葬代表著上帝對聖民的看顧，祂看聖民之死極為寶貴（詩116:15），尤其是耶穌將要代表所有的選民從死裏復活，因此對祂的安葬也極為慎重，確保祂的屍體會受到最好的保護。
Heb 9:8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。
Heb 10:19-23 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， (20) 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。 (21) 又有一位大祭司治理神的家！ (22) 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前； (23) 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。
Joh 19:38-39 38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香，約有一百斤前來。
Luk 23:50-51 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； (51) 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。
Isa 53:9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。
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1. 聖殿裡的幔子裂開（第51節）有什麼重大意義？
答：新譯本研讀版聖經：幔子是象徵神不容趨近(不得親近)的本質，而耶穌的死，是在天上祭壇所獻的祭(我們所知道是「挽回祭」)，為我們開啟了到神那裏去的道路。→我覺得意思就是，神與人之間的隔離已經被摧毀，而從天而下被斷成兩半，代表這是從天上下來、是神的作為。
比較來9：8；10：19-23。
答：來9:8→當初進入至聖所的路並沒有顯明(沒有被打開)；來10:19-23→憑著耶穌的血坦然無懼進入至聖所。跟太27:51所描述的是同一件事的不同場景。原本被幔子所隔住的道路被打開，通過「祂(耶穌基督)的身體」就有了一條又新又活的路。
在52，53節中所記載的明證與這些真理有怎樣的關聯呢？
答：52節墳墓睡了的聖徒復活、53節耶穌復活之後這些聖徒也一同在城裡顯現。→這代表耶穌基督的復活乃是應驗了但以理書12:2「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」的話。→這些睡了的聖徒，見證了耶穌基督的復活是大有能力，並且是應驗了神的話。
2. 是什麼使亞利馬太的約瑟（和尼哥底母，見約19：39）在這最後的階段挺身而出呢？
答：他們都是聽了耶穌的教訓、看過祂的見證，使得心裏明白、回轉過來、信了耶穌，更成為耶穌基督的跟隨者。以至於他們不再在乎自己的身分、地位，與當時對他們不利的處境，卻為著耶穌的死而擺上。他們所做的，就成就了神在舊約當中所啟示的(賽53:9他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。)→與財主同葬。
乍看起來，他們現在竟公然與基督發生聯繫豈不令人詫異？
答：這的確是令人詫異的作為，而我相信，因為這彰顯出耶穌基督的死是在神永恆的計畫中，所以這也是馬太之所以記載下來的原因。
這樣的殯葬在上帝的目的中彰顯了什麼，並使什麼成為可能呢？
答：彰顯了神其實已經替耶穌基督的受死和復活預備了一切，而亞利馬太的約瑟和猶太拉比尼哥底母的所作所為，更是顯明真信仰帶出的更新生命。
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