JEREMIAH 25~52 Study 17~35

耶利米書廿六~五十二章 共19課

□Study 17 Jeremiah 26 (3.3.24)

研經題目：

約雅敬是與約西亞極其不同的王。所以在他登基之初，上帝便差遣耶利米向百姓提出警告，免得被引入迷徒，更加悖逆上帝。

1. 上帝憑什麼理由派遣祂的僕人擔負這危險的使命？參閱3節，並比較代下卅六15；彼後三9；路十三34、35。

2. 要注意耶利米與耶穌相似之處（參閱第8課，問題3，和太十六14）；例如，比較太廿四1、2，廿六61，廿七4、24、25。也從耶穌對門徒所作的預言來看耶利米和烏利亞的經歷。比較約十五18~20，十六33；彼前四12、13。

注：

1. 4~6節。耶利米這段簡短扼要的言論，似乎在第七章便作了更詳盡的說明。

2. 18節。「摩利沙人彌迦」：請參閱彌一1、14。

3. 24節。「沙番的兒子亞希甘」：是約西亞王差遣去諮詢女先知戶勒大的使者之一（王下廿二12、13），也是耶路撒冷淪陷後作省長的基大利的父親（耶四十5、6）。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

26:1~29:32 耶利米對抗虛假的信念。耶利米反駁各種虛假的信念，包括：聖殿的存在表明上帝認可猶大（26章），巴比倫不會征服猶大（27章），巴比倫的權勢快將終結（28章），被擄很快便會結束（29章）。

26:1-24 耶利米受到死亡的恐嚇。在第七章中，耶利米針對耶路撒冷的聖殿宣講了一個強有力的信息。這段經文記錄了百姓對該信息的反應，以及主如何保護祂的僕人免於死亡。（BTSB）

26:1 本章記載的事件大約發生在主前609年。

26:2 這裏的背景與7:1-2相似，但可能是耶利米的第二次宣講。

26:3 上帝差遣耶利米，是要給猶大多一次機會回頭離開惡道，讓上帝可以後悔（《和修》“改變心意”），收回懲罰（見1:13-14注）。在《聖經》中，這通常是先知傳道的目的（參18:7-8）。

26:4-5 不聽即不遵從，表示他們拒絕恩典。上帝差遣眾先知，是出於他的寬厚仁慈。

26:6 示羅，見7:12-14注。咒詛，見24:9和25:18。

26:7-8 祭司、先知與眾民，他們需要上帝的話，但他們拒絕（1:17-19）。你必要死！這句話通常用來宣判死刑（參撒上14:44；王上2:37、42）。

26:9 你為何……預言？耶利米的聽眾認為，講道攻擊耶路撒冷和聖殿，就是褻瀆上帝。耶利米則認為，他們的行為才真正是褻瀆（7:11-15）。

26:10 首領（《和修》“官長們”），在這裏指審判官。坐在，指審斷案件。新門口，這裏是進行司法訴訟的地方（參摩15:10、12、15）。

26:11 祭司、先知聲稱耶利米說預言攻擊這城，指他犯了叛國罪。

26:12 耶和華差遣我，耶利米宣稱，他只傳講上帝論到耶路撒冷（這城）和聖殿（這殿）的話（1:4-10）。

26:13改正你們的行動（7:3，18:11）和聽從，是真悔改的表現。後悔（《和修》“改變心意”），見18:8、10，26:3。

26:14 善……正，在任何訴訟中應有的正確判決。

26:15 無辜人的血， 把正直的人定罪。這種不公正的判決在耶利米時期很常見（參2:34，7:6，19:4，22:17）。

26:16 首領（《和修》“官長”；審判官）和眾民（聚集的群眾）的意見，與宗教領袖的願望相違。

26:17 國中的長老，很可能是來自其他城邑的民間領袖。

26:18 希西家的日子，主前715—主前687年。彌迦，指《彌迦書》的作者先知彌迦。預言，本節引用彌3:12。

26:19 眾長老指出，希西家和百姓聽從彌迦的話而悔改，以致上帝改變心意，沒有在主前701年西拿基立入侵猶大時降下災禍（王下18~19章）。長老勸喻百姓聽從耶利米的話，這顯示彌迦的神諭當時已被視為權威；另外，這也顯示預言有道德目的，不單是預示將來的事（見18:7注；另見賽38:1-6）。

26:20 另一位先知烏利亞（沒有出現在其他經文中），也在約雅敬時期說預言，所說的和耶利米一樣。

26:21-23 與希西家深思熟慮的回應（19節）相反，約雅敬想要殺死已經逃至埃及的先知烏利亞，命人把他帶回猶大處死。

26:24 沙番，約西亞王改革時期的一個書記（王下22:3-14）。若非亞希甘介入，耶利米也難免烏利亞的相同遭遇。其他忠心先知的殉道，凸顯出上帝應許保護耶利米確實是不尋常的（1:17-19）。