JEREMIAH 25~52 Study 17~35
耶利米書廿六~五十二章 共19課
□Study 17 Jeremiah 26 (3.3.24)
研經題目：
約雅敬是與約西亞極其不同的王。所以在他登基之初，上帝便差遣耶利米向百姓提出警告，免得被引入迷徒，更加悖逆上帝。
1. 上帝憑什麼理由派遣祂的僕人擔負這危險的使命？參閱3節，並比較代下卅六15；彼後三9；路十三34、35。
2. 要注意耶利米與耶穌相似之處（參閱第8課，問題3，和太十六14）；例如，比較太廿四1、2，廿六61，廿七4、24、25。也從耶穌對門徒所作的預言來看耶利米和烏利亞的經歷。比較約十五18~20，十六33；彼前四12、13。
注：
1. 4~6節。耶利米這段簡短扼要的言論，似乎在第七章便作了更詳盡的說明。
2. 18節。「摩利沙人彌迦」：請參閱彌一1、14。
3. 24節。「沙番的兒子亞希甘」：是約西亞王差遣去諮詢女先知戶勒大的使者之一（王下廿二12、13），也是耶路撒冷淪陷後作省長的基大利的父親（耶四十5、6）。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
26:1~29:32 耶利米對抗虛假的信念。耶利米反駁各種虛假的信念，包括：聖殿的存在表明上帝認可猶大（26章），巴比倫不會征服猶大（27章），巴比倫的權勢快將終結（28章），被擄很快便會結束（29章）。
26:1-24 耶利米受到死亡的恐嚇。在第七章中，耶利米針對耶路撒冷的聖殿宣講了一個強有力的信息。這段經文記錄了百姓對該信息的反應，以及主如何保護祂的僕人免於死亡。（BTSB）
26:1 本章記載的事件大約發生在主前609年。
26:2 這裏的背景與7:1-2相似，但可能是耶利米的第二次宣講。
26:3 上帝差遣耶利米，是要給猶大多一次機會回頭離開惡道，讓上帝可以後悔（《和修》“改變心意”），收回懲罰（見1:13-14注）。在《聖經》中，這通常是先知傳道的目的（參18:7-8）。
26:4-5 不聽即不遵從，表示他們拒絕恩典。上帝差遣眾先知，是出於祂的寬厚仁慈。
26:6 示羅，見7:12-14注。咒詛，見24:9和25:18。
26:7-8 祭司、先知與眾民，他們需要上帝的話，但他們拒絕（1:17-19）。你必要死！這句話通常用來宣判死刑（參撒上14:44；王上2:37、42）。
26:9 你為何……預言？耶利米的聽眾認為，講道攻擊耶路撒冷和聖殿，就是褻瀆上帝。耶利米則認為，他們的行為才真正是褻瀆（7:11-15）。
26:10 首領（《和修》“官長們”），在這裏指審判官。坐在，指審斷案件。新門口，這裏是進行司法訴訟的地方（參摩15:10、12、15）。
26:11 祭司、先知聲稱耶利米說預言攻擊這城，指他犯了叛國罪。
26:12 耶和華差遣我，耶利米宣稱，他只傳講上帝論到耶路撒冷（這城）和聖殿（這殿）的話（1:4-10）。
26:13改正你們的行動（7:3，18:11）和聽從，是真悔改的表現。後悔（《和修》“改變心意”），見18:8、10，26:3。
26:14 善……正，在任何訴訟中應有的正確判決。
26:15 無辜人的血， 把正直的人定罪。這種不公正的判決在耶利米時期很常見（參2:34，7:6，19:4，22:17）。
26:16 首領（《和修》“官長”；審判官）和眾民（聚集的群眾）的意見，與宗教領袖的願望相違。
26:17 國中的長老，很可能是來自其他城邑的民間領袖。
26:18 希西家的日子，主前715—主前687年。彌迦，指《彌迦書》的作者先知彌迦。預言，本節引用彌3:12。
26:19 眾長老指出，希西家和百姓聽從彌迦的話而悔改，以致上帝改變心意，沒有在主前701年西拿基立入侵猶大時降下災禍（王下18~19章）。長老勸喻百姓聽從耶利米的話，這顯示彌迦的神諭當時已被視為權威；另外，這也顯示預言有道德目的，不單是預示將來的事（見18:7注；另見賽38:1-6）。
26:20 另一位先知烏利亞（沒有出現在其他經文中），也在約雅敬時期說預言，所說的和耶利米一樣。
26:21-23 與希西家深思熟慮的回應（19節）相反，約雅敬想要殺死已經逃至埃及的先知烏利亞，命人把他帶回猶大處死。
26:24 沙番，約西亞王改革時期的一個書記（王下22:3-14）。若非亞希甘介入，耶利米也難免烏利亞的相同遭遇。其他忠心先知的殉道，凸顯出上帝應許保護耶利米確實是不尋常的（1:17-19）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 上帝憑什麼理由派遣祂的僕人擔負這危險的使命？參閱3節，並比較代下卅六15；彼後三9；路十三34、35。
答：這章內容要和第七章（1-15節）的聖殿講道連在一起，耶利米在約雅敬一登基就在聖殿宣告耶路撒冷的命運，若以色列民繼續悖逆，聖殿與聖城必將毀滅。約雅敬在主前609登基，同一年約西亞剛戰死沙場，被埃及法老尼哥所殺（王下23:29-30）。繼位的約哈斯在三個月之後也被帶到埃及（王下23:31-33），而約雅敬則在耶路撒冷被尼哥立為傀儡王。耶利米在約雅敬登基後，就傳達耶和華的信息，給猶大悔改的機會。若猶大的各人回頭離開惡道，耶和華就會後悔，不降下災禍。但他們若不聽先知的話，聖城和聖殿都要如示羅，被地上萬國所咒詛。耶和華差遣僕人是憑著與以色列民立的聖約，先知是祂的聖約檢察官，對以色列民的背道提出指控與警告。
2. 要注意耶利米與耶穌相似之處（參閱第8課，問題3，和太十六14）；例如，比較太廿四1、2，廿六61，廿七4、24、25。也從耶穌對門徒所作的預言來看耶利米和烏利亞的經歷。比較約十五18~20，十六33；彼前四12、13。
答：上帝要耶利米對猶大居民宣告對聖殿不利的話。眾人對耶利米的預言作出的反應是要殘暴地將他殺死。耶利米提出申訴，說這是耶和華差遣他說的預言，若他們不聽從，要將他治死，那麼流無辜人的血的罪就歸到耶路撒冷和其居民身上。猶大首領找不到耶利米有該死的罪，就像彼拉多查不到基督有罪那樣（太27:23-24）。首領表明先知是奉耶利米神的名向他們說話，並且有些長老引用彌迦在希西家時期的事跡，即希西家和百姓聽從彌迦的話悔改，因此耶和華沒有降下災禍，要祭司、假先知不要一意孤行。但是在約雅敬時期和耶利米說同樣話的先知烏利亞，在被約雅敬從埃及帶回到猶大處死。耶穌因為說聖城要被毀而受難（太26:61），烏利亞亦然，而耶利米也面對被殺的命運。好在此時有亞希甘保護耶利米，使他逃過一死。主耶穌曾預言祂的僕人也要和祂一樣受逼迫（約15:18-20），因為我們也對世人說對他們不利的話，這是基督門徒必經的火煉的試驗（彼前4:12-13）。
2Ch 36:15 耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。
2Pe 3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
Luk 13:34-35 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 (35) 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」
Mat 16:14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」
Mat 24:1-2 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。 (2) 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
Mat 26:61 「這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」
Mat 27:4 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有什麼相干？你自己承當吧！」
Mat 27:24-25 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」 (25) 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」
Joh 15:18-20 「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。 (19) 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。 (20) 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。
Joh 16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
1Pe 4:12-13 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事） (13) 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。
Mic 1:1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。
Mic 1:14 猶大啊，你要將禮物送給摩利設迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。
2Ki 22:12-13 吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說： (13) 「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」
Jer 40:5-6 耶利米還沒有回去，護衛長說：「你可以回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡去；現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裡住在民中，不然，你看那裡合宜就可以上那裡去。」於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。 (6) 耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裡住在境內剩下的民中。
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約雅敬是與約西亞極其不同的王。所以在他登基之初，上帝便差遣耶利米向百姓提出警告，免得被引入迷途，更加悖逆上帝。
1. 上帝憑什麼理由派遣祂的僕人擔負這危險的使命？
答：他們要將神所將要做的事情告訴祂的百姓，祂是出於憐憫、要引導人悔改，就不會遭遇災禍。(v3)
參閱3節，並比較代下36：15；彼後3：9；路13：34，35。
答：代下36:15—神愛惜自己的民和祂的居所。彼後3:9—神乃是寬容，不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。路13:34-35神多次願意聚集，是保護兒女在祂的翅膀下(免受災禍)。這三段聖經與耶26:3都有共通的點，使我們明白神透過耶利米所要表達的心意。
2. 要注意耶利米與耶穌相似之處（參閱第8課，問題3，和太16：14）；例如，比較太24：1，2；26：61；27：4，24，25。
答：耶利米不被這世代的人歡迎、這世代中有心人士想要殺害他、他是傳揚神的旨意(預言)、是傳揚神的旨意(預言)、他的心中為百姓憂傷、甚願他們能夠悔改。這些點都與耶穌基督有所相似。
但我不太確定第8課(太遠了想跳過)，只知道太16:14當中所記載的，耶穌當時有人認為耶穌是耶利米，兩者之間有相類似的特質。
另外比較太24:1-2耶穌預言聖殿被毀→後來指向自己的受死。26:61耶穌預言聖殿被毀、三日又建造起來→指向(預言)自己受死和復活。27:4,24-25耶穌的死是無辜之人的死、也是流義人的血。當時的眾人也狂妄地使自己並子孫承擔了這大罪。因此這裡的比較回應了耶26:15所說「無辜人的血歸到你們和這城」。
也從耶穌對門徒所作的預言來看耶利米和烏利亞的經歷。比較約15：18-20；16：33；彼前4：12，13。
答：從約15:18-20看出，世人逼迫這些先知，就是敵擋神。從約16:33看出，神應許安慰並保護屬祂的人，能得到平安、並靠祂得勝。從彼前4:12-13看出，神的僕人雖然遭遇火煉的試煉，但卻是與基督一同受苦，並應許將來在祂榮耀顯現時，能歡喜快樂、同得榮耀。
因此，我相信即使是不斷遭受逼迫的耶利米(雖然被保守了生命)，或是傳講了神審判的信息的烏利亞，雖然遭受殺身之禍，但是他必然已經得著天上榮耀的獎賞，他的心裡也必滿有平安。
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