Study 2 Philippians 1:12~26 (3.4.18)
研經題目：
1. 臨到保羅身上的事，那些愛護他的人看來似乎是不幸。為什麼他自己的看法就完全不同呢？基督徒從保羅對受苦的態度可以學到什麼教訓？
2. 保羅作基督徒，他對：(a) 生，(b) 和死抱什麼態度？他選取這一樣，而不選取那一樣的理由是什麼？他所最關心的是什麼呢？你是否也曾以同樣方式面對擺在你面前的每一種可能性呢？
3. 從這段經文來看，在基督徒事奉的工作中，有什麼試探是保羅堅決抵擋的呢？別的人又是怎樣屈服的呢？他們傳講的哪一種觀點可能與保羅有關係呢？同樣的試探會以什麼形式臨到我們呢？我們喜樂的主因應該是什麼？比較約三25~30。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
1:12-30 保羅對他為主被囚的感想。保羅使腓立比信徒確信，雖然他被囚禁，但福音仍被傳開了（12-18節）。他滿心喜樂地確信，無論發生什麼事情，他必得著拯救，基督必得著尊榮，因為他活著就是基督，死了就有益處（19-26節）。保羅鼓勵讀者，即使在苦難中，行事為人也要與福音相稱（27-30節）。
1:12-18 保羅被囚禁使福音得以廣傳。保羅知道腓立比信徒為他被囚禁而悲傷，因此他鼓勵他們，並指出因著自己的境遇，福音得以傳揚。保羅在艱難的境遇中保持喜樂，為腓立比信徒樹立了榜樣，使他們在困難中也能喜樂。此外，當時會眾中間顯然出現了不和（4:2-3），保羅對令他煩憂的信徒心存寬容，這也成為腓立比信徒的模範。
1:12 保羅這裏提到的福音興旺（希臘原文prokopēn），與25節腓立比信徒的信心 “長進”，是同一個希臘詞。他強調信徒需要拓展上帝的國度，而不是停留在過去或當前的問題上。
1:13 福音得以興旺，是因為保羅讓御營全軍（希臘原文praitōrion）都知道，他被囚禁只是由於他見證耶穌是主的緣故。拉丁文praetorium可指總督府，也可引申指住在府內的人，有些人根據這個意思，認為保羅是在凱撒利亞寫這封信（見徒23:35）。然而，這個詞也可指皇帝在羅馬的特種護衛，正如 “御營全軍” 的譯法所示（見 “導論：寫作時間”）。
1:14 保羅被囚禁在羅馬，當地基督徒看見他即使面臨生命危險，也依然勇敢無畏，因此深受他的榜樣激勵而更加勇敢，越發放膽傳揚耶穌基督的好消息。
1:16 我是派來為福音辯護的（新譯本）。保羅經常因為他對福音的看法而受到批評——特別是因為他不要求非猶太基督徒採用猶太律法。在這些經文中，保羅對比了好意的宣教士同伴，他們承認他的權威並接受了他所傳的福音，而那些出於嫉妒和野心的人則反對他（要求他為自己的方法辯護）。（FSB）
1:15-18 有些人傳基督是出於嫉妒紛爭，這些人的身份難以確定。他們明顯是敵對保羅的，可能就是第3章提及的那些鼓吹 “猶太化” 的人。若有人傳揚一些被保羅視為違反福音的信息，即倒退回到舊的約（尤見《加拉太書》），保羅很難會感到歡喜。這樣看來，很可能這些人是傳揚純正福音的基督徒，但他們與保羅有嫌隙。他們排斥保羅，可能是因為保羅的演說（或講道）技巧欠佳（見林前1~2章），或因為他屢遭患難，常常軟弱（見《哥林多後書》）。無論如何，他們的動機都不是出於愛心，而只是希望以某種方式來傷害保羅。然而，像耶穌一樣，保羅並不關心自己的好處（參2:4），只要福音被傳開，他就 “歡喜” 了。
| 1:12-18 保羅繼續他對福音的思考，解釋說上帝的工作並沒有因為他所遭遇的逼迫而受阻。恰恰相反。與其說保羅的下監阻礙了福音的發展，不如說上帝正在利用監禁推進福音。保羅可以說他是為基督而被捆鎖（第13節）。他的捆鎖激發了他向他人宣講基督的勇氣（第14節）。保羅甚至有理由為那些出於競爭而傳揚基督的人感到喜樂（第15-16節）。 與保羅一樣，我們對福音的信心和喜樂絕不能因試煉而被邊緣化。透過福音正確看待對基督徒的敵意，可以使我們有勇氣毫無畏懼地傳揚福音，就像保羅和他的同事們一樣。正如保羅發現他可以在迫害中，甚至在那些出於競爭而傳道的人身上感到喜樂一樣，我們也可以從對因效忠基督而遭受的苦難的恐懼中解脫出來。畢竟，這樣的苦難會讓我們與基督——我們受苦的救主——有深刻的交通（參3:10）。（GTB） |
1:19-26 活著就是基督。有一些現代譯本（如《和修》和《英語標準譯本》）從19節開始一個新的分段。保羅陳明他確信自己必能從獄中得釋放的理由（見1:12-30注提到拯救一事）。他向腓立比信徒保證，他相信自己必能存活，服事他們。
1:19 保羅曾經為腓立比信徒祈求，如今他懇求他們為他的得救（希臘原文sōtēria）祈禱。有些解經家認為，這裏的 “得救” 可能指從囚禁中得釋放；有些則認為是指在永恆救恩這個終極意義上得救。保羅在這裏可能是刻意含糊其詞，這樣既可配合上文提到自己被囚禁（見12-14節），也可配合下文論及永生這個重點（如23節：保羅渴望 “離世與基督同在，因為這是好得無比的”）。事實上，19-26節這段經文明顯存在暫時的解救與永恆的救贖之間的張力。保羅說 “無論是生是死”（20節）和 “我正在兩難之間”（23節），可以說明這一點。保羅似乎是說自己暫時得解救，但顯然他正渴望那 “好得無比”（23節）的永恆救恩。保羅在這段經文中引用伯13:13-18，也說明了這一點。在伯13:13-18，約伯清楚論到自己最終的命運；在這裏，保羅論到自己不至於羞愧的盼望。在其他經文中，這盼望與最後審判有關（參羅5:4-5）。無論如何，保羅願意腓立比信徒明白，即使他期待自己獲釋的事不能實現，甚至他最終被處決，上帝也會 “拯救” 他進入永生。
1:20 對保羅來說，至關重要的事並不是生或死，而是忠心地見證基督。是死，表明保羅希望榮耀基督，即使他最終要喪命。
1:21 保羅的人生不是要尋求舒適安穩或錦繡前程。他追求的是基督國度的擴展：活著就是服事基督。事實上，死了應該被看作是有益處的，因為那意味著保羅可以脫離世上那充滿艱辛的生活，歡喜快樂地與主基督同在。
1:22-26 根據21節，保羅正在兩難之間，不知道該期望哪一種結果。對他來說，如今就與基督同在是更有吸引力的。但他繼續在肉身活著，可以幫助腓立比信徒在他們的靈程上前進。保羅明白，耶穌所走的道路是服事的道路（參2:5-11），所以他深信要把自己喜歡的選擇擱置一旁，以使他能夠仍與腓立比信徒同住（《和修》“一起存留”），使他們在所信的道上又長進、又喜樂。保羅不是只顧慮自己的危難，而是要給腓立比信徒樹立榜樣，過一種服事的生活。
1:23 情願離世與基督同在，指明基督徒一離世就立刻與基督同在，不用等到他們的身體從死裏復活的時候（見林前15:23）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在那些愛護保羅的人看來，發生在保羅身上的事，一定是大災難。為什麼他自己的看法就完全不同呢？基督徒從保羅對受苦的態度可以學到什麼教訓？
答：保羅因為傳福音（為基督的緣故）被囚禁在羅馬，因著他被囚，福音反而傳開、更加興旺。保羅之所以不以為苦（在旁人看來，他是受了大災難），是因為他一心一意只想要傳福音，因此可以不顧己身的安危，既然他被囚受苦對傳福音有益，他自然不以為苦，反而喜樂。腓立比當地的信徒受他榜樣的激勵（保羅沒有因為下監而喪志，反而更堅定傳福音），也因此更有信心，且更加無懼地傳揚福音。我們從保羅的態度學習到，如果我們心中持定把福音傳開是我們喜樂的來源，我們就即使在受迫害中仍然可以喜樂，也可以正確看待我們所遇見的敵意。
2. 保羅作基督徒，他對：(a) 生，(b) 和死抱什麼態度？他選取這一樣，而不選取那一樣的理由是什麼？他所最關心的是什麼呢？你是否也曾以同樣方式面對擺在你面前的每一種可能性呢？
答：保羅對“生”的看法是，他活著是為了服事基督、傳揚基督、榮耀基督，並且使信徒的生命因聽信福音而得以長進；而如果他死了，他可以離世與基督同在，好得無比。因此，對保羅來說，無論生死，他最關心的事基督在他身上都被尊為大，他可以忠心地見證基督。正如註釋書所說，保羅的人生不是追求舒適安逸或錦繡前程，而是為了擴展基督的國度。我們應該效法保羅，以同樣的方式面對我們人生中的每一種選擇。
3. 從這段經文來看，在基督徒事奉的工作中，有什麼試探是保羅堅決抵擋的呢？別的人又是怎樣屈服的呢？他們傳講的哪一種觀點可能與保羅有關係呢？同樣的試探會以什麼形式臨到我們呢？我們喜樂的主因應該是什麼？比較約三25~30。
答：保羅受差為福音辯護，因此他關心的是別人所傳的福音是否純正，如果是，他就不去追究他們的動機。有些人傳福音是出於好意、出於愛心（大概是對保羅的愛心），但有些人則是因為嫉妒保羅，為了結黨、紛爭而傳福音。這些反對保羅的人可能對他不要求信徒遵守摩西律法的規條而感到忿怒，他們認為基督徒仍然必須遵守摩西律法（例如：受割禮、守各種潔淨禮）才能得救，因此惱怒保羅所傳的福音。但只要他們不宣揚因行為稱義的假福音，他們對保羅的態度並不是保羅所關心的。我們在傳福音時要警惕自己的動機，是為了自己的榮耀（讓別人稱讚你），還是為了基督的榮耀。不是出於自私自利、嫉妒紛爭，也不是出於結黨。在傳福音的過程中，我們喜樂的主因是見到結出果子，就是人聽信福音，並因此生命得建造，生命得改變，在基督裏歡樂，讓上帝的國度可以拓展。
Joh 3:25-30 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮， (26) 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」 (27) 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。 (28) 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。 (29) 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。 (30) 他必興旺，我必衰微。」
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1. 臨到保羅身上的事，那些愛護他的人看來似乎是不幸。
為什麼他自己的看法就完全不同呢？
答：因為他是為了基督的緣故，即使面對這個世界看來是不幸悲慘或是危險的情況，他仍然甘之如飴，因為知道主的福音可以得以彰顯。經文也提到：「並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」有時候只是自己的一點犧牲，但是卻使神得榮耀，更使得弟兄姊妹們的信心得到堅固，會幫助我們調整世界觀和價值觀。
基督徒從保羅對受苦的態度可以學到什麼教訓？
答：很好的反省，當我們覺得受苦，多半是因為自己的利益或是本來應該享有的有了虧損或是被剝奪、心裡覺得苦。這世界的同理心，也會認為若遭受這些事情，就是不好的、不幸的、悲慘的、受苦的。然而保羅卻帶給我們不同的眼光，也應該是我們所應當效法的，就是也可以因著基督的緣故，忍受這短暫的苦楚，又如同他所說的「至暫至輕」，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
2. 保羅作基督徒，他對：(a) 生，(b) 和死抱什麼態度？
答：(a) 在肉身活著是要緊的，為了基督的緣故並眾人的好處。使(眾人)在所信的道上又長進又喜樂，叫你們(眾人)在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們(眾人)那裡去，就越發加增。→他是積極地為主、為眾人活在肉身中，成就工夫的果子。
(b) 對於死，他情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。→勝過這世上萬有，因為他已經將萬事當作糞土。他不留戀活著，他說「因我活著就是基督，我死了就有益處。」
他選取這一樣，而不選取那一樣的理由是什麼？
答：24-26節所列出的就是他活著的理由。
他所最關心的是什麼呢？你曾同樣面對擺在你面前的每一樣可能嗎？
答：他最關心的，乃是他所傳福音的對象，都能夠堅定地走在福音的道上，在基督裡更長進又喜樂。
我並沒有，最近反省自私的情況還是滿嚴重的。不過感謝神藉著一本書《尋求更大的事》幫助我在查這段聖經之前有先思考這個問題。還需要更多禱告，盼望能活出與聽見的道相調和。
3. 從這段經文來看，在基督徒事奉的工作中，有什麼試探是保羅堅決抵擋的呢？
答：(不確定)可能有結黨的問題，以至於不同的陣營會成為互相比較或是對抗的對象，就像保羅在14-18節當中討論不同團體、可能因著不同動機傳福音，但是保羅放下去評斷各方，反而說「或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」
別的人有時怎樣屈服的呢？ 答：(這一點不確定) 就嫉妒紛爭？互相扯後腿、攻擊對方、無法同心合意。
他們傳講的哪一種觀點可能與保羅有關係呢？
答：辯明福音(傳福音)。
同樣的試探會以什麼形式臨到我們呢？
答：現在跟我們做同樣事工的人，可能成為我們的競爭者。
我們喜樂的主因應該是什麼？比較約3：25-30。
答：主必興旺、我必衰微。喜樂的主因應該就如同保羅所說：「基督究竟被傳開了」！
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