Study 11 Ezekiel 17 (3.5.4)
研經題目：
主前588年西底家背叛9年前立他為猶大傀儡王帝的尼布甲尼撒，那時約雅斤已經被擄到巴比倫去。他的叛變在擄民中引起了虛假的盼望，以為他們的被擄生活就快要結束，但是以西結用這個鷹、香柏樹和葡萄園的比喻消除了這種盼望。第一隻鷹（3節）是尼布甲尼撒，把大衛一系的約雅斤王廢掉（4節，將香柏樹梢擰去）。那些留在耶路撒冷西底家（6節，葡萄樹）統治下的人興盛了一段時期，但後來又投靠埃及王（7節，第二隻鷹），埃及的影響使他們從此一蹶不振。
1. 先知在這裏特別譴責哪一種罪呢？關於13~16節，請比較代下卅六13；關於7和15節，請比較耶卅七5~8。
2. 22~24節怎樣證明不論是人有什麼野心的計劃或背信行為，都不能挫敗上帝的旨意呢？注意那個加強語氣，而且一再重複的「我」字。比較箴十九21；賽四十六8~13。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
17:1-24 大鷹和葡萄樹的比喻。第16章主要陳明神學觀點，現在則主要反映政治觀點。本章具有“寓言”的特徵，在這種故事形式中，主角是動物和植物，為要引出一些教訓（如士9:8-15）。這裏的主角是兩隻鷹、一棵香柏樹和一株葡萄樹，故事圍繞著葡萄樹的命運（參19:10-14；賽5:1-7）。整個故事是要闡述猶大當前和即將面臨的政治局勢，以及最終在上帝掌管之下的未來。17:1-12 敍述這個寓言，然後分別從本意上（11-18節）和神學意義上（19-21節）進行解釋。最後，經文再次以寓言的方式，清楚地表達一個理想的未來（22-24節）。
17:1-24 兩隻老鷹和一棵葡萄樹。這是第15~17章中三個寓言中的第三個，說明了耶路撒冷的罪孽。在這裏，它的罪行來自於西底家王搖擺不定的皇家政策。以西結必須說出一個謎語，一個寓言（第3-10節；另見20:49；參士14:12-19）；然後上帝解釋這個神秘的故事（第12b-21節）。第17章利用寓言的意象，在一個令人驚訝的盼望音符上結束（第22-24節）（BTSB）
17:1-10 敍述比喻。雖然故事很簡單，但仍然令讀者感到費解。故事分為兩個階段：一隻大鷹（3節）移植香柏樹的一根嫩枝，然後播下一粒種子（第5節“以色列地的枝子”原文直譯：那地的種子），種成一株茂盛的葡萄樹。後來有一隻較小的鷹（7節）吸引了葡萄樹的注意力，使它離開第一隻鷹。
17:2 這個神諭像是一個謎語，用以激發思考；又像是一個比喻（希伯來原文mashar，也譯作“俗語”；見12:22）需要通過一些比較來理解。
17:3-5 描述的用詞是重要的，因它們指出不同角色的相對狀態。這是一隻較大的鷹，它折去盡尖的樹枝，並取了枝子（《和修》“種子”）。
17:7 第二隻鷹沒有第一隻那麼威武雄壯，但仍然是隻“大”鷹。
17:8 葡萄樹轉向第二隻鷹，使它的上好位置和勃勃生機受到威脅。
17:9-10 這裏激發討論的問題，顯然要求聽者做出判斷，並使他們牽涉到那個判斷中。所有的好比喻都有這個作用。
17:11-18 解釋比喻。解釋首先是確定各個角色代表的是誰（11-15節），然後指出故事的寓意（16-18節）。第一隻鷹是巴比倫王尼布甲尼撒，他把其中的君王，即猶大王約雅斤（“嫩枝”），帶到巴比倫（12節）。宗室（《和修》“王室後裔”；原文直譯：種子）是西底家（13節），他是約雅斤的叔叔，替代約雅斤作王，但以西結從不稱他為“王”。西底家的失敗在於投向埃及（15節），背棄他與尼布甲尼撒訂立的盟約（13-14節）。埃及當時的法老是合弗拉，即這裏較小的鷹。最後，指望埃及的幫助終歸徒然（17節；見耶37:6-10）。西底家背棄這個政治盟約，給他和百姓帶來滅頂之災（17:18）。
17:19-21 闡釋比喻。這個比喻並非只有“自然的”、政治上的解釋。上帝將西底家的政治盟約稱為我所立的約（19節）。對於將要來到的災難，上帝承擔全部責任（歸……撒……帶……刑罰，都是第一人稱動詞），那個災難如今不被視為戰敗，而是上帝的審判。
17:22-24 新的比喻。上帝繼續行動，用比喻勾畫出一個預示彌賽亞的理想未來，而不是有瑕疵的現狀。兩隻鷹再沒有出現。上帝在香柏樹的盡尖（《和修》“頂端”）揀選了一根嫩枝（22節），然後親手栽種（23節）。第24節表明上帝至高主權的用詞，與撒上2:1-10和路1:46-55相呼應。
17:22-24 這些經文解釋了這個謎語未來令人驚訝的後果。他們以一種新的、意想不到的方式使用以前的圖景。在上帝的倡議下，他將在以色列的高山上重新種植一棵新芽，它將長成一棵香柏樹，為鳥類提供庇護。「嫩枝」或「枝子」用來指稱彌賽亞人物，大衛的子孫，他將復興王室血脈，在他的枝條下人們將找到安全（參賽4:2，11:1；耶23:5；亞3:8 和註釋）。大衛後裔的新王就是基督。祂將統治一個更新、更強大的王國，種植香柏樹的高山象徵著這個王國（賽2:2；彌 4:1）。（BTSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 先知在這裏特別譴責哪一種罪呢？關於13~16節，請比較代下卅六13；關於7和15節，請比較耶卅七5~8。
答：先知在這裏譴責的是“輕看誓言、背棄盟約”的罪。西底家曾指著耶和華起誓，與尼布甲尼撒立約（代下36:13），但他卻背棄盟約，因此耶和華要使這罪歸在他頭上。他定要死在立他作王的巴比倫王的京都（17:16）。第7節是描述另一隻大鷹，即埃及。西底家背叛巴比倫王，與埃及結盟，對抗尼布甲尼撒（17:15）。
2Ch 36:13 尼布甲尼撒曾使他指著神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。
Jer 37:5-8 法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。 (6) 耶和華的話臨到先知耶利米說： (7) 「耶和華以色列的神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：『那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及本國去。 (8) 迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。
2. 22~24節怎樣證明不論是人有什麼野心的計劃或背信行為，都不能挫敗上帝的旨意呢？注意那個加強語氣，而且一再重複的「我」字。比較箴十九21；賽四十六8~13。
答：22-24節證明主耶和華掌管萬有，祂使田野的樹木都認識耶和華“使高樹矮小，矮樹高大，青樹枯乾，枯樹發旺”，萬物都按照上帝為它們制定的規律生長。這也表明人類歷史也照著上帝的計劃展開，人的計謀豈能脫離耶和華的籌算（箴19:21），人的悖逆也無法挫敗上帝拯救人的旨意（賽46:8-13）。
Pro 19:21 人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。
Isa 46:8-13 你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裡思想。 (9) 你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。 (10) 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。 (11) 我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。 (12) 你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。 (13) 我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩。
LikeLike
主前588年西底家背叛9年前立他為猶大傀儡王帝的尼布甲尼撒，那時約雅斤已經被擄到巴比倫去。他的叛變在擄民中引起了虛假的盼望，以為他們的被擄生活就快要結束，但是以西結用這個鷹、香柏樹和葡萄園的比喻消除了這種盼望。第一隻鷹（3節）是尼布甲尼撒，把大衛一系的約雅斤王廢掉（4節，將香柏樹梢擰去）。那些留在耶路撒冷西底家（6節，葡萄樹）統治下的人興盛了一段時期，但後來又投靠埃及王（7節，第二隻鷹），埃及的影響使他們從此一蹶不振。
1. 先知在這裡特別譴責哪一種罪呢？
關於13-16節，請比較代下36：13；關於7和15節，請比較耶37：5-8。
答：從13-16節看起來比較屬於「不忠心」&「背約」的罪。比較經文(代下36:13) 「尼布甲尼撒曾使他指著神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華─以色列的神。」→這句經文有顯示出以色列人不忠心&背約的原因，乃是出於他們不願意順服神。
從7,15節特別提到因著貪圖外邦君王的好處而背約。比較經文(耶37:5-8) 「法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。耶和華的話臨到先知耶利米說：「耶和華─以色列的神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：『那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及本國去。迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。…』」→從這段經文顯示出，神不僅讓先知耶利米宣告了祂所要做的事，也藉著先知以西結再次向以色列人宣告。(有資料說這兩位先知時間相近)
2. 22-24節怎樣證明不論是人有什麼野心的計劃或背信行為，都不能挫敗上帝的旨意呢？
答：從22-24節應該指著在這段看起來以色列人愚昧無知又背信、又有著自私自大的野心，但是以色列人終究在自己所謀求的事上失敗。唯獨守約的神，祂仍然應許要建立彌賽亞王朝(信望愛聖經註釋)，上帝應許要將以色列王室栽種於安全的地方，成為世界所有人的歸宿。此處暗示上帝要建立彌賽亞王朝。→而ESV □Study bible認為這段經文並非描述著有缺陷的現在，而是指向那將來完美理想的彌賽亞。
注意那個加強語氣，而且一再重複的「我」字。比較箴19：21；賽46：8-13。答：加強語氣、一再重複的我→代表神的主權、祂的旨意必然要成就。比較：
箴19:21人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。→完全呼應這一章經文中所陳述的事情。
賽46:8-13你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裡思想。你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。→與以西結所寫的類似但更多細節。
LikeLike