Study 11 以西結書 17 (3.5.4)

Study 11 Ezekiel 17 (3.5.4)

研經題目：

主前588年西底家背叛9年前立他為猶大傀儡王帝的尼布甲尼撒，那時約雅斤已經被擄到巴比倫去。他的叛變在擄民中引起了虛假的盼望，以為他們的被擄生活就快要結束，但是以西結用這個鷹、香柏樹和葡萄園的比喻消除了這種盼望。第一隻鷹（3節）是尼布甲尼撒，把大衛一系的約雅斤王廢掉（4節，將香柏樹梢擰去）。那些留在耶路撒冷西底家（6節，葡萄樹）統治下的人興盛了一段時期，但後來又投靠埃及王（7節，第二隻鷹），埃及的影響使他們從此一蹶不振。

1. 先知在這裏特別譴責哪一種罪呢？關於13~16節，請比較代下卅六13；關於7和15節，請比較耶卅七5~8。

2. 22~24節怎樣證明不論是人有什麼野心的計劃或背信行為，都不能挫敗上帝的旨意呢？注意那個加強語氣，而且一再重複的「我」字。比較箴十九21；賽四十六8~13。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

17:1-24 大鷹和葡萄樹的比喻。第16章主要陳明神學觀點，現在則主要反映政治觀點。本章具有“寓言”的特徵，在這種故事形式中，主角是動物和植物，為要引出一些教訓（如士9:8-15）。這裏的主角是兩隻鷹、一棵香柏樹和一株葡萄樹，故事圍繞著葡萄樹的命運（參19:10-14；賽5:1-7）。整個故事是要闡述猶大當前和即將面臨的政治局勢，以及最終在上帝掌管之下的未來。17:1-12 敍述這個寓言，然後分別從本意上（11-18節）和神學意義上（19-21節）進行解釋。最後，經文再次以寓言的方式，清楚地表達一個理想的未來（22-24節）。

17:1-24 兩隻老鷹和一棵葡萄樹。這是第15~17章中三個寓言中的第三個，說明了耶路撒冷的罪孽。在這裏，它的罪行是由於西底家國王搖擺不定的皇家政策。以西結必須說出一個謎語，一個寓言（第3-10節；另見20：49；參看士14:12-19）；然後上帝解釋這個神秘的故事（第12b-21節）。第17章利用寓言的意象，在一個令人驚訝的盼望的音符上結束（第22-24節）。（BTSB）

17:1-10 敍述比喻。雖然故事很簡單，但仍然令讀者感到費解。故事分為兩個階段：一隻大鷹（3節）移植香柏樹的一根嫩枝，然後播下一粒種子（第5節“以色列地的枝子”原文直譯：那地的種子），種成一株茂盛的葡萄樹。後來有一隻較小的鷹（7節）吸引了葡萄樹的注意力，使它離開第一隻鷹。

17:2 這個神諭像是一個謎語，用以激發思考；又像是一個比喻（希伯來原文mashar，也譯作“俗語”；見12:22）需要通過一些比較來理解。

17:3-5 描述的用詞是重要的，因它們指出不同角色的相對狀態。這是一隻較大的鷹，它折去盡尖的樹枝，並取了枝子（《和修》“種子”）。

17:7 第二隻鷹沒有第一隻那麼威武雄壯，但仍然是只“大”鷹。

17:8 葡萄樹轉向第二隻鷹，使它的上好位置和勃勃生機受到威脅。

17:9-10 這裏激發討論的問題，顯然要求聽者做出判斷，並使他們牽涉到那個判斷中。所有的好比喻都有這個作用。

17:11-18 解釋比喻。解釋首先是確定各個角色代表的是誰（11-15節），然後指出故事的寓意（16-18節）。第一隻鷹是巴比倫王尼布甲尼撒，他把其中的君王，即猶大王約雅斤（“嫩枝”），帶到巴比倫（12節）。宗室（《和修》“王室後裔”；原文直譯：種子）是西底家（13節），他是約雅斤的叔叔，替代約雅斤作王，但以西結從不稱他為“王”。西底家的失敗在於投向埃及（15節），背棄他與尼布甲尼撒訂立的盟約（13-14節）。埃及當時的法老是合弗拉，即這裏較小的鷹。最後，指望埃及的幫助終歸徒然（17節；見耶37:6-10）。西底家背棄這個政治盟約，給他和百姓帶來滅頂之災（17:18）。

17:19-21 闡釋比喻。這個比喻並非只有“自然的”、政治上的解釋。上帝將西底家的政治盟約稱為我所立的約（19節）。對於將要來到的災難，上帝承擔全部責任（歸……撒……帶……刑罰，都是第一人稱動詞），那個災難如今不被視為戰敗，而是上帝的審判。

17:22-24 新的比喻。上帝繼續行動，用比喻勾畫出一個預示彌賽亞的理想未來，而不是有瑕疵的現狀。兩隻鷹再沒有出現。上帝在香柏樹的盡尖（《和修》“頂端”）揀選了一根嫩枝（22節），然後親手栽種（23節）。第24節表明上帝至高主權的用詞，與撒上2:1-10和路1:46-55相呼應。