NEHEMIAH Study 1~14

尼希米記 共14課

 綱要

一1~11   猶太人在耶路撒冷的苦況。尼希米的禱告

二1~10   亞達薛西差遣尼希米返回耶路撒冷

二11~20   尼希米鼓舞民眾起來重建耶路撒冷的城垣

二1~32   工作分配，助手名單

四1~六14  雖遭抵擋與困難，工程不輟。尼希米的領導充滿活力，足資仿效。

六15~七4  城垣工竣，分派防衛城池任務。

七5~73   登記隨所羅巴伯返回之民。

八1~18   在公眾之前宣讀並講解律法。慶祝住棚節。

九1~38   集體悔改認罪。

十1~39   在公眾前立約簽名，立志遵行上帝的律法。

十一1~十二26  耶路撒冷居民名錄。

十二27~47  為城垣行告成禮。分配聖殿事奉工作。

十三1~31   與異族人分離。改革工作在尼希米第二次回到耶路撒冷時進行。

□ Study 1 Nehemiah 1 (3.6.26)

研經題目：

1. 尼希米對有關耶路撒冷之消息憂思多久才採取行動（參下面注1）？注意事件發生之順序——有一件事是上帝呼召祂的僕人去擔負特殊工作時往往可以見到的。

2. 從尼希米做禱告的榜樣我們能學習到什麼呢？注意他的態度，他的聖經知識，他期望禱告必蒙垂聽的根據。申七，九~十二，廿九，三十，提供了禱告的背景。

注：

1. 1節「基斯流月」相當於我們的11、12月，「尼散月」（二1）則相當於我們的3、4月。

2. 11節。「酒政」：是一個高級官員，他的職責是先嘗王飲的酒，然後才遞給王，以免被人下毒。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:1~2:20 尼希米返回耶路撒冷重建城牆。這段經文記述尼希米對重建耶路撒冷的負擔和最初的努力。他得知耶路撒冷破敗（1:1-11），取得重建這座城邑的許可，察看了城牆的情況（2:1-16），並承受了第一波的反對（2:17-20）。

1:1~7:3 尼希米的歸回和耶路撒冷城牆的重建。尼希米（像以斯拉一樣）在耶路撒冷建立了被擄後的共同體。他在以色列持續的歷史中扮演了一個關鍵的角色：確保耶路撒冷的重建和安全。這樣的安全將允許在聖殿進行規範化的敬拜，在那裏，立約的主會來，至少會發現祂的子民中有餘民在等候祂。（BTSB）

1:1-11 尼希米得知耶路撒冷破敗。尼希米聽到被擄歸回的百姓在耶路撒冷和猶大遭遇危難（1-3節），就祈求上帝施恩給他們（4-11節）。

1:1-11 尼希米的禱告。尼希米在第3節中收到的壞消息，促使他作此禱告。（BTSB）

1:1 哈迦利亞的兒子尼希米，在希伯來原文中，尼希米這名字的意思是“耶和華已經安慰”。亞達薛西王二十年是主前445年，是以斯拉抵達耶路撒冷13年後（見拉7:7）。基斯流月是希伯來曆九月（公曆11-12月；見拉10:9），時值冬季。書珊城或“堡壘”，是王家宮室之一。亞馬他（拉6:2）是王室的避暑山莊，書珊是王室在冬季的住所。

1:2-3 有我一個兄弟哈拿尼，另見7:2。同著幾個人……來，這些人是耶路撒冷還是波斯的居民無法確定，他們擔負什麼使命也不清楚。那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人，是指從被擄之地歸回、住在耶路撒冷和猶大的以色列百姓（見拉9:8注）。對耶路撒冷的城牆的描述，可能意味著自從第一批被擄者歸回後，城牆一直沒有完成重建，或者有人曾經重建，但工程受到阻撓，或許是被執政的亞達薛西王下令制止（見拉4:20注）。

1:4 哭泣，悲哀，試比較以斯拉在發現百姓犯罪後的類似反應（拉9:4-5，10:1）。天上的上帝是在異國的場合中對上帝的稱呼（參拉1:2，5:12）。

1:5 耶和華天上的上帝，這一組合的名字意指以色列的上帝（出3:13-15）是獨一的神。向愛你、守你誡命的人守約施慈愛，參申7:9。這慈愛（直譯：堅定不移的愛）是上帝信守祂與以色列人所立聖約的本質。這種守約的信實也要求以色列人以愛來回報（另見申6:5）。另外，這種愛也包括忠心，以遵守上帝賜給摩西的律法來顯明；順服是對上帝的慈愛的正確回應，而不是先決條件。

1:5 在轉到祈求之前，尼希米重申了上帝品格的偉大，祂因此有能力回應尼希米在第11節的請求。這也搭配了對上帝守約的信實的訴求。尼希米意識到，不是像流行的說法那樣，“禱告可以改變事物”，而是禱告使我們與改變事物的上帝有接觸。（BTSB）

1:6 尼希米以悔罪開始他的祈禱，他回顧了以色列人之前所犯的一切罪，以及他自己和父家所犯的罪。一般來說，禱告應該以這樣的悔罪開始，但尼希米特別承認，是以色列人的罪導致耶路撒冷陷入目前的悲慘景況。以色列人沒有按照第5節所述的方式回應上帝的恩約。尼希米的禱告也使人想起所羅門奉獻第一聖殿時所作的禱告（王上8:28-30）。尼希米稱自己為你僕人，稱以色列人為你眾僕人，這種表述含義深遠，因為他也是亞達薛西王的僕人。以斯拉也用同一個詞（希伯來原文 ‘ebed）的另一種詞形，來描述百姓被波斯“轄制”（拉9:9）。尼希米的禱告引出了一個問題：“誰是以色列人真正的主？”

1:7 誡命、律例、典章，見拉7:10注。

1:8-9 記念，當以色列人因犯罪而受到審判時，摩西也曾懇求上帝記念祂的應許（出32:13；9:27）。尼希米現在想起上帝曾說過的話，即在聖約中的以色列人面對一個至關重要的選擇：悖逆上帝會導致他們被分散在萬民中，意即被擄外邦（利26:27-33；申4:25-27，28:64），而順服上帝則會為他們帶來祝福（利26:3-13；申28:1-14）。你們若歸向我，從尼希米的角度來看，被擄的威脅已經成為事實；因此他現在懇求上帝記念祂從前的應許，就是當以色列人在被擄中悔改，上帝仍會招聚他們回到那地，並賜給他們繁榮興盛（利26:40-42；申4:29-31，30:1-6）。從某種意義上說，復興已經發生，因為上帝許多被擄的子民已經歸回，但這復興並不完全，因為這塊土地仍沒有保障。我所選擇立為我名的居所（《和修》“我所選擇立為我名居所的地方”），這裏再次提到上帝在古時賜下的應許，即祂要將以色列人帶到這一方土地上（申12:5）。這個“地方”（見《和修》）主要是指上帝的聖所所在的城邑，最終是在耶路撒冷（王下21:4）。“我名”的居所，意思是上帝宣稱那地方是屬於祂的，這與其他神明或統治者的聲稱形成對比。

1:10 你用大力和大能的手……救贖，本節和申4:34中的這種說法，都是指：(1)上帝拯救以色列人脫離埃及的奴役；(2) 上帝在以色列人在埃及受苦時施行神蹟；(3) 上帝在紅海擊敗埃及人（出7~15章）。

1:11 敬畏你名，關於敬畏上帝，見箴1:7的注釋和那裏提到的其他經文。“敬畏上帝的名字”實質上就是敬畏上帝自己，因為這裏上帝的“名”代表上帝自己和祂的一切屬性（參申10:20，28:58-59）。在王面前蒙恩，尼希米知道，上帝可以驅使有權有勢的人行事配合祂的計劃，並使祂的子民得益處（見拉6:22）。但他可能也知道，亞達薛西王已經下令停止重建耶路撒冷（見1:2-3注；另見拉4:23）。因此，尼希米的請求可能會給自己帶來危險。作王酒政的，這個職位很高，並且經常接近王。