2 CHRONICLES Study 1~21

歷代志下，共21課

有關引言，請閱第138頁。

綱要

一1~九30	建築聖殿。所羅門登基。
九31~卅五27	聖殿式微。
	九31 ~十三22	羅波安治理下國勢首次衰落。國家分裂，在北國創立對抗的崇拜。
	十四1~廿37	亞撒和約沙法治理下之首次改革。
	廿一1~廿二12	約蘭治理下國勢再次衰落。
	廿三1~廿四16	約阿施治理下再次改革。
	廿四17~27	祭司耶何耶大死後，約阿施治理下第三次衰落。
	廿五1~廿七9	亞瑪謝，烏西雅、和約坦各王治理下部分復興時期。
	廿八1~27	亞哈斯治理下第四次衰落。
	廿九1~卅三32	希西加治理下第三次改革。
	卅二33~卅三25	瑪拿西和亞們各王治理下第五次衰落。
	卅四1~卅五27	約西亞治理下第四次改革。
卅六1~21	聖殿被毀。
卅六22、23	古列下詔重建聖殿。

□ Study 1 2 Chronicles 1 & 2 (3.9.24)

研經題目：

1. 所羅門如何開始統治？

2. 所羅門的祈求（一10）與上帝的答覆怎樣闡釋了太六33？在我的祈求中我「先求」什麼呢？

3. 所羅門著手為聖殿作準備的方法有什麼特點？我對上帝的事奉可以與此相比嗎？

注：

一3 「會幕」：這是在曠野所用的會幕。以色列人進入迦南之後，會幕首先支搭在示羅（書十九1；撒上二14下，三21），然後搬到挪伯（撒上廿一1、6），再後遷至基遍。後來所羅門將它運到耶路撒冷（代下五5），大概就一直貯存在那裏，最後便毀滅了。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:1~2:18 所羅門預備建殿。上帝賜給所羅門建殿所需要的資金、材料和工人。

1:1-17 所羅門的智慧、財富和能力。歷代志史家在敍述所羅門的統治時，首先強調上帝對所羅門的眷顧。（BTSB）

1:1-13 歷代志上以大衛的死亡結束；歷代志下則以大衛的兒子所羅門（主前971年）所領導的統一王國的延續開始。歷代志上下的敍事原是一部作品，因其篇幅需要兩卷，所以在古代被分割開來。綜合來看，《歷代志上下》為主前5世紀生活在耶路撒冷周圍的猶太社區重述了以色列的歷史。這本書提醒猶太人這個國家曾經多麼昌盛，鼓勵他們完全委身於耶和華。（FSB）

1:1-6 所羅門前往位於基遍的摩西會幕和邱壇，這件事就像大衛迎回約櫃一樣（代上13:1~16:43），被描述為關乎大眾的事，涉及到以色列眾人（《和修》“全以色列”；參王上3:4）。正如大衛，所羅門認為摩西之約的傳承是他統治的基礎。比撒列是建造會幕的主要工匠，他的助手是亞何利亞伯（見出31:1-11）；見2:11-16 注。就近壇前（《和修》“求告耶和華”）的做法也與大衛相仿（見代上13:3）。所羅門登基之後，遵照大衛的訓誨，敬拜上帝並尋求上帝的指引（代上22:18）。

1:7-13 所羅門誠心尋求上帝，上帝就在夜間（在夢中，根據王上3:5）向他顯現說，無論他想要什麼，都可以祈求（參約15:7）。如同地上塵沙那樣多，這是上帝在聖約中應許賜給亞伯拉罕的（創13:16），在所羅門的有生之年實現了。所羅門祈求上帝成就祂賜給大衛的應許（見代上17:23；代下6:17），盼望聖殿早日竣工；他祈求有智慧聰明，但不是出於個人的野心，而是為了判斷上帝的民（見王上3:11-14注）。上帝答應了所羅門的祈求，同時應許把他沒有求的貲財、豐富、尊榮也都賜給他。在所羅門事蹟的結尾會再次提到這個主題（8:1~9:28）。

1:7 上帝……顯現。所羅門在基遍所做的異夢（王上 3）包括神的顯現（theophany），為所羅門領受從上而來的智慧提供了背景。所羅門建造聖殿的計劃是由啟示性的夢境（此處，以及聖殿竣工後的 7:12-22）作“外框”的。（BTSB）

1:9-10 所羅門提出兩個請求：(1) 求神繼續使大衛之約得以實現；(2) 求神賜給他智慧和知識。（BTSB）

1:10 求你賜我智慧聰明（《新譯本》智慧和知識）。與所羅門正確治理（判斷）上帝子民的能力有關，以促進建立一個有秩序的、尊崇上帝的社會。判斷。譯自希伯來文，是名詞“士師（審判官）”的動詞形式。以色列君主制一開始就強調了士師與王權之間的關係（見撒上 8:1-22，特別是第 5、6、20 節，其中希伯來文“判斷”［שָׁפַט (šāpaṭ) ]被譯為“治理“[見 NIV 對撒上 8:5 的注釋]）。審判官和君王角色的重疊意味著君王的職位涉及國家審判權。所羅門的第一個智慧之舉就是斷案（王上 3:16-28）。為了做出明智的判斷，所羅門必須能夠辨別並應用上帝的旨意。（BTSB）

1:14-17 這段敍述取材於王上10:26-29，本書9:25-28將再次復述，但內容稍作改動。這段敍述表明上帝賞賜所羅門貲財的應許已經實現（1:12；見王上10:26-29注）。

1:14-17 本資料取自《王上》10:26-29。《王上》的記載是在所羅門求智慧之後，用一個故事顯示他的智慧（王上3:16-28）。歷代志史家緊接著用這段所羅門的財富的記載，來強調上帝實現了祂的應許，將貲財、豐富和尊榮賜給所羅門（代下1:12）。（FSB）

2:1~7:22 耶路撒冷聖殿的建造和奉獻。第2~7章的中心敍述集中在耶路撒冷聖殿的建造上，它開始於所羅門作王的第四年（約主前966年），並在他統治的第11年（約主前959年）完成。（BTSB）

2:1-18 歷代志史家繼續強調敬拜，轉到所羅門最大的成就：建造聖殿。他省略了王上3:16~4:34中的材料，而專注於上帝對大衛的應許的實現，即大衛的兒子要為祂建造一座殿宇，上帝要建立祂的國度（見代上22:10和注釋）。（FSB）

2:1 為耶和華的名建造殿宇，見申12:5。上帝的“名”與某個地點聯繫起來，表示祂在那裏與祂的子民同在，人可以在那裏朝見上帝，向祂祈求。然而，這不表示某個地方可以容納或限制上帝：見2:6。作者的神學觀念是，聖殿既表達上帝實際的臨在，也表明祂威榮的超越性。後來，“上帝在基督裏成為肉身”的教義（見約2:21），就是出自這個觀念。這裏將宮室與聖殿相提並論，可能是要指出大衛之約的“家”與“國”之間有密切的聯繫（見代上17:14）。雖然作者多次提到所羅門的宮室（2:12，7:11，8:1，9:3-4、11），但沒有提到宮室的建造過程（王上7:1-12）。

2:2 所羅門徵用境內的迦南人勞工來建造聖殿（見17-18節；參8:7-10注；代上22:1-4注）。在古代世界，主權國往往會徵召臣服的民族來從事這樣的工作。

2:3-10 所羅門寫信給從前曾幫助大衛的推羅王希蘭（代上14:1）。這封信的內容與王上5:3-6相同，但詳細得多，信中說明建造聖殿的目的，是供百姓按照摩西律法進行例常和節期的敬拜，表明以色列的上帝是至大和超乎諸神的主宰（2:5-6），並要求派遣一位巧匠來（7節）和運來各種木料（8節）。在希伯來文中，巧匠的巧（khakam）也指“聰明”，這裏使用這個字是呼應所羅門向上帝祈求智慧（1:10），以及他建殿所需要具備的智慧和知識（2:5-6）。這裏要求的技藝，使人想起亞何利亞伯在比撒列的指導下建造會幕的巧工（出31:1-11）。

2:6 天和天上的天，尚且不足祂居住的，見王上8:27-30注。

2:11-16 希蘭的回信表達了外邦人也承認耶和華是創造天地的主，承認所羅門的智慧是上帝的恩賜（12節），是特別為了讓他完成建殿的任務（參王上5:9-12注）。這裏把我父親希蘭所用的（《和修》“我的師父戶蘭”）比作亞何利亞伯（兩人的母親都屬於但支派；見出31:6；參王上7:13-14注），又把建造聖殿的所羅門比作建造會幕的比撒列（見1:5）。2:16 提到約帕（王上5:9沒有提到）可能是反映拉3:7，在建造第二聖殿時，黎巴嫩的木材也是浮海運到約帕港。