Study 14 啟示錄 11 (3.12.17)

Study 14 Revelation 11 (3.12.17)

研經題目：

1. 在十一3~12「那兩個見證人是誰」的問題已經有了許多答案。假定他們代表現世代全教會的見證，我們從這段經文中關於作基督的真實見證，祂的見證人的權柄，他們受到的保護，他們受苦至死，以及他們最後的勝利，可以學到什麼教訓呢？比較路十19；約十六2；徒七54~60。

2. 當第七支號吹響，上帝的意旨完全成就的時候（參十7），便看見最後是誰獲勝呢？上帝的哪些屬性和作為使人確信祂必勝過一切敵對呢？有這種希望就應當使我們怎樣行呢？

注：

1. 1、2節。量度的目的是要標明所要保留的地方。倘若聖殿代表屬基督的子民（林前三16），外院就可能代表在不信狀態中的猶太人（路廿一24）。

2. 2、3節。「四十二個月」是與「一千二百六十天」以及十二14的「一載二載半載」（三年半）的期限相同。比較十二6。這種似乎是對現代之期限的一種傳統的描述。注意在11節的對比~~「只有三天半」。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

11:1-14 像在第六印與第七印之間，那十四萬四千人和萬國群眾的異象（7章）一樣，聖殿和見證人的補充異象次確認了上帝的保護。然而，正如約翰所領受的信息苦甜參半（10:10-11），見證人的經歷也是這樣，他們靈命得保，肉身卻要受苦害。

11:1-2 天使把一根葦子賜給約翰，吩咐他去量上帝的殿。很多時代論者認為，這裏暗示在大災難期間，猶太人將在耶路撒冷重建聖殿，再次在那裏敬拜上帝；並且在大災難中期，那敵基督者要在耶路撒冷“坐在上帝的殿裏，自稱是上帝”（帖後2:4）。他們認為這裏的聖城是指地上的耶路撒冷。但有些人認為11章的“殿”是指信徒。在《舊約》中，以西結在異象中看見一位天使度量聖殿（結40:2-3），但約翰不僅要量聖殿和祭壇，也要量在殿中禮拜的人。上帝“量”人既表示祂的保護，又表示祂的擁有權，暗示聖殿本身象徵聖徒，《新約》其他地方（林前3:16-17；弗2:20-22；彼前2:4-10；見啟3:12，21:22）也證明這一點。約翰不可量殿外的院子，因為“聖城”將要給……外邦人踐踏。由於這裏的用語與耶穌預言耶路撒冷被毀（路21:24；參但8:13）相似，所以有些人認為《啟示錄》是寫於主後70年之前，並且預言耶路撒冷被毀的災難。然而，有些人認為“聖城”（參21:2，22:19）不是指地上的耶路撒冷，而是指真實的教會。他們認為，11:8暗示這曾棄絕彌賽亞的地上耶路撒冷，如今與所多瑪和埃及一樣，都屬於“大城”（見17:18）。四十二個月（另見13:5）相當於“1，260日”（以30日為一個月來計算；參11:3，12:6），也相當於“一載二載半載”（12:14；三年半），就是一個安息年週期的一半，象徵在基督再來之前，教會要經歷短暫的苦難。這種計算時間的方式與但7:25和12:7相似。前千禧年論認為，這段時間是指最後的大災難時期（7:14 “大患難”），那時敵基督者將與聖徒“爭戰”（13:7）。

11:3-14 《聖經》要求，要有兩個見證人作見證才可定案（19:15；太18:16）。正如兩段平行經文1:7和13:7暗示，這裏的兩個見證人可能象徵聖徒。他們穿著代表悔改的毛衣（《和修》“粗麻衣”；參賽37:1-2；拿3:5；太11:21），象徵他們所傳講的信息。他們傳道期間，聖城被踐踏（11:2），彌賽亞的母親（那婦人；12:6、14）逃到曠野被養活，獸玩弄它的權柄（13:5）。有些學者認為，這兩個見證人確實會在歷史結束時出現。

11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，在撒迦利亞的異象中，“兩棵橄欖樹”象徵“兩個受膏者”（亞4:11、14）：一個是重建上帝聖殿的君王（亞4:6-10）；一個是在聖殿中帶領會眾敬拜上帝的大祭司（亞3:1-5）。因此，11:3中的兩個見證人，恰當地代表羔羊所救贖的、要作祭司服事（1:6）和作君王管治（5:10）的所有人。

11:5-6 這兩個見證人特別要完成教會傳道（《和修》“說預言”；原文或譯：先知傳道）的任務，上帝的話語像嚴厲的審判從他們口中出來（參王下1:10-12）。他們像以利亞那樣宣告旱災臨到（王上17:1），又像摩西那樣把水變為血（出7:14-25）。

11:7-10 這兩個見證人戰無不勝，直到作完見證為止。他們完成任務後，從無底坑（13:1）上來的獸便與他們爭戰，並且得勝。那獸不是藉著引誘他們偏離正路（上帝即將為他們伸冤）來勝過他們，而是把他們殺了（11:7；參13:7）。解經家通常認為，按著靈意叫所多瑪，又叫埃及的大城，是見證人殉道和他們的救主被釘十字架的地方。16:19、17:18和18:10-21（五次）提到“大城”。在這些經文中，“大城”象徵“巴比倫”，也暗指羅馬。然而，1:8中的“大城”顯然指更大的範圍，包括耶路撒冷，就是兩個殉道者被殺、“釘十字架”的地方。約翰在這裏可能是把羅馬和耶路撒冷組合為一個象徵。這樣的解釋是合理的，因為當時耶路撒冷在羅馬政權管治之下，並且耶路撒冷被視為新的“邪惡羅馬帝國”的首都；敵基督者將在那裏建立政權（參太24:15；帖後2:3）。從象徵意義（或“靈意”）來看，“大城”也象徵“所多瑪”（因墮落和悖逆帝而臭名昭著）和“埃及”（因逼迫上帝的百姓而聲名狼藉），這兩座城像耶路撒冷城一樣，曾逼迫信徒，殺害先知，拒絕並釘死彌賽亞。因此，在約翰時期，“大城”有廣泛的象徵意義；即使今日，很多學者還是認為，“大城”象徵企圖竊取上帝榮耀和逼迫基督教會的所有組織。三天半，悖逆的人因教會遭逼迫而衰亡就歡喜慶祝，但這裏表明這段時間很短暫。

11:11-14 他們就站起來……駕著雲上了天，如果第3節的兩個見證人是象徵教會，那麼這段經文就是預言，為上帝作見證的教會在復活時，蒙上帝為他們伸冤（參結37:10），並且在天上作王（見但7:13；徒1:9）。如果他們是兩個真實的人，這就是指他們在這個時候奇跡復活（參11:7）。即使他們被視為兩個真實的人，他們的復活仍然可以象徵眾聖徒在“大患難”（7:14）中期或末期復活。正如在1:7、徒1:9和《舊約》的幾處經文中，“雲彩”象徵上帝神秘、主動的臨在。與此同時，會出現地大震動（11:13；參6:12，16:18）的現象，使倖存的人極其恐懼。第三樣災禍快到了：第七枝號，即最後一枝號即將吹響（10:7，11:15-18）。

11:15-18 第七位天使吹號，理想論和未來論（見“導論：解經派別”普遍認為，這枝號是宣告基督再來。像第七印（8:1-6）一樣，現在場景從描述地上的災禍轉到天上的敬拜。將來一切都圓滿成就時所唱的詩歌，穿越時空安慰現在受苦的教會，宣告有一日世上的國成了我主主基督的國，扭轉現今外邦和他們的掌權者“敵擋耶和華並祂的受膏者”（詩2:1-2）的局面。基督的第一次降臨、受死和被高舉，開啟了上帝的救贖國度（可11:15，9:1；徒2:30-36）。在這裏，眾長老讚美未來的某日，上帝和祂的受膏者不再受到挑戰，穩固地執掌大權作王。他們審判死人（預示20:11-13），賞賜他們的僕人（參21:1-7，22:1-5），並敗壞那些敗壞世界之人（參20:14-15）。未來論普遍認為11:18跳過了千禧年，直接來到最後的審判。

11:19~14:20 婦人、婦人的兒子、魔龍、兩獸：基督和撒但之間的大規模衝突。在本書的中心部分，約翰記載的異象顯示了最深層面的衝突，教會也參與其中，作為女人後裔的基督，藉著自己的寶血，已經勝過了控告上帝百姓的撒但。雖然強大的敵人把極大的苦加在信徒身上，但因著十字架，這些痛苦是魔龍將陷絕境的徵兆，因為“魔鬼知道自己的時候不多”了（12:12）。

11:19 天上的殿開了。約翰凝視至聖所，準備接受揭示教會最深層屬靈爭戰的異象。這時，上帝天上的殿大開，他看見了殿中上帝的約櫃。