第25日 罗马书五1~11（1.11.25）

盼望的确据。

研经题目

1. 试列举因信称义的后果（我们得称义是藉着主的宝血、受死与生命）。哪些是与上帝公义的要求有关的？哪些是与你在世上的生活有关的？
2. 你要因哪三件事欢喜快乐？最近有什么事令你欢喜呢？其后果如何？
3. 试描述受苦的过程与结果。
4. 对照基督徒的过去（6、8、10节），现在和将来（9~11节）。
5. 上帝的爱与上题每一阶段必须的「改变」有何关系？
6. 基督徒的得救确据与第9~10节的「更要」有何关系？
7. 因着上帝对你的爱，你今日怎样敬拜上帝呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

5:1~8:39 因信称义而得的盼望。5~8章的主题是，上帝看那些在基督里的信徒为义，他们对将来的荣耀和永生有确定的盼望。

5:1~8:39 福音所提供的确据：救赎的盼望。罗马书的前半部分（1~8章）有时被分为1~5章（“称义”）和6~8章（“成圣”），但保罗的思路在4和5章之间发生了转折，似乎更说得通。第一主要部分（1:18~4:25）侧重在上帝面前的正确地位（“义”、“称义”），而第二主要部分（5~8章）则描述那些已经获得这种正确地位的人所享有的好处。保罗在第5~8章的论点遵循了一般的交叉对偶模式chiastic pattern（a-b-c / c´-b´-a´）：

a 信徒可以对最终的荣耀充满信心（5:1-11）

　　b 因为信徒在基督里，而不是在亚当里（定罪）（5:12-21）

　　　　c 信徒从罪的权势中得释放（6:1-23）

　　　　c´ 信徒从律法具有约束力的权柄得释放（7:1-25）

　　b´ 因为圣灵的工作，信徒从定罪中得释放（8:1-17）

a´ 因此，信徒可以对最终的荣耀充满信心（8:18-39） （BTSB）

5:1-11 盼望的确据。因信称义的人有不可动摇的盼望，他们知道，因着基督代替他们受死，他们在审判的日子必得救脱离上帝的忿怒。

5:1 我们既……称义，本章一开始就有力地断言，基督徒因信基督已经被上帝一次且永远地宣告为义；这是基督徒客观拥有的合法地位。因此基督徒不再活得诚惶诚恐，惧怕上帝的审判和忿怒，而是与上帝相和（《和修》“与上帝和好”）。这不仅是纯粹主观的感受，也是客观的事实，另见约14:27注。

5:2 所站的这恩典，表明信徒所处的地位稳固，这是称义带来的福气。盼望上帝的荣耀，指上帝使基督徒在末日得荣耀和成为完全的应许，这盼望使他们充满喜乐。

5:2 盼望。《新约》的盼望是对尚未完全体验到的事物有确据（8:24、25），与不确定的、一厢情愿的想法彻底不同。 圣灵把上帝的爱浇灌在信徒心中，在此时此地保证了这个盼望不会落空（4、5节）。（RSB）

5:3-4 上帝的百姓不仅为将来的荣耀喜乐，也为现今的试炼和患难喜乐。这不是因为试炼有什么令人愉快的地方，而是试炼能使信徒渐渐更新，越来越像基督。

5:5 跟随基督的人毫无理由惧怕他们会在审判之日蒙羞，因他们现在已属于上帝。实际上，他们知道自己已领受了上帝的爱，因圣灵在他们归主时，将上帝的爱浇灌在他们心里。

5:5 不至于羞愧（《和修》：不至于落空），在旧约中，“羞愧”有时指的是上帝审判中的负面裁决（例如，诗6:9-10，25:3，119:80；赛28:16[“着急”]，45:16，45:24；耶17:13）。信徒不需要害怕这种结果，“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里”。保罗是在暗指《约珥书》2:28-32，其中应许了上帝圣灵的浇灌（徒2:17-21）。（BTSB）

5:6 在本节和后续经文中，保罗把基督在十字架上成就的工作，作为人主观体验上帝之爱（5节）的基础。这里的软弱指缺乏道德力量，与罪（《和修》“不敬虔”）平行对应。

5:6 基督为罪人死。 这种浇灌下来的爱（第5 节）的本质和广度在十字架上表现得最为生动。 在那里，上帝“按所定的日期”采取了行动，既因为基督的死是按照上帝的时间表发生的（约17:1；徒2:23；加4:4），也因为它在我们最需要的时刻与我们相遇。这就是保罗说 “我们还软弱”（第6节）、“我们还做罪人”（第8节）、“我们作仇敌的时候”（第10节）时的重点。（RSB）

5:7-8 偶尔也会有人为义人（道德正直的人）或仁人（广行善事的人）死。但上帝的爱与人的爱截然不同，因基督不是为义人或那些行善的人死，而是为罪人死。罪人就是指那些不虔不义的人，他们故意悖逆上帝。基督的舍命不仅体现了祂的爱，也体现了父上帝的爱。上帝的公义和公正使祂定意要藉着基督受死来拯救世人（见3:25-26）；而促成这计划实现的，就是上帝的爱。

5:9 如今基督徒靠着基督的血，就是祂在十字架上受死所流的血称义，被宣告在上帝面前站立得住。因此他们确信在审判的日子，必能得救脱离上帝的忿怒。

5:10 与第9节一样，保罗采用由大到小的论证，但他在这里讲的是和好（人际关系用语）而不是称义（法律用语）。如今基督徒藉着基督的死与上帝和好了，所以他们能确定自己必在将来日子得救。“得救” 希腊原文是sōzō，不仅指基督徒生命开始时的称义，也包括完全成圣、得荣耀、免受最后的定罪和得到将来的奖赏。救恩是基于祂的生（原文直译：他的生命），指基督的复活，表明基督的死和复活都是成就救恩所必需的（见4:25）。第6章将会阐述与复活的基督联合的主题。

5:11 若不是因为基督成就了救赎，上帝就会将忿怒倾倒在世人身上（9节）。信主的人如今不仅可以免遭上帝的忿怒，还可真正以上帝为乐。