第27日 罗马书六1~11（1.11.27）

向罪死，在基督里得生。

研经题目

1. 这段经文的中心思想是什么？
2. 基督徒与基督同有什么经历呢？带来什么结果？
3. 你怎样剥削上帝的恩典？为什么？
4. 在9~11节里的基督徒「知道」什么？
5. 根据这「知道」，他要做些什么呢？
6. 这事怎样改变了你对罪和试探的态度与行动？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

6:1-23 恩典胜过罪的权势。律法没有也不能胜过罪，但上帝赐给基督徒的恩典却胜过罪和死亡。

6:1-23 免于罪的捆绑。那些因信称义的人可以有信心，相信上帝会在将来的审判中为他们伸冤（5章）。但他们也可以有信心，上帝已经在基督里供应了他们现在为上帝过忠心和有果效的生活所需要的一切。因为上帝不仅搭救罪人脱离罪的刑罚（“称义”；参3:21~4:25，见3:24注释），而且还将他们从罪的权势中释放出来（第6节）。（BTSB）

6:1-14 向罪死，在基督里得生。与基督联合的信徒，有分于祂对罪的胜利和祂的复活所开启的新生命。（BTSB）

6:1 保罗可能是在回应反对他的犹太人经常提出的问题。虽然每个时代都有些人错误地解释和应用保罗所讲的恩典的福音，试图将犯罪合理化，但反对保罗的人不是为了找借口犯罪而提出这个问题。相反，他们认为保罗所传的福音使人仍在罪中，所以必定是错误的。保罗现在指出为什么他们那样理解他所传的福音是错误的。

6:2 因为属基督的人已经在罪上死了（正如后续经文所阐述的），所以保罗所传的福音不会使人犯更多的罪。

6:3 当基督徒受洗归入基督，他们已经在罪上死了。保罗不是认为洗礼能神奇地摧毁罪的权势。洗礼是基督徒内在属灵改变的外在、有形象征。

6:4 在早期教会，洗礼的方式大概是全身浸入水中，那是一般的做法；现今有些教会采用不同的洗礼方式（如：洒水礼、点水礼），虽然形式不同，但所表达的意思一样。洗礼代表一个人和基督一同埋葬（浸入水中），并与基督一同复活（从水中出来），得着新生命。洗礼象征人藉着圣灵的工作归入基督和与基督联合，从今以后有能力过新生活。

6:4 洗礼。可能指在圣灵中的“洗礼”（即“浸入”）（也许，如林前12:13），但可能指的是早期基督教普遍实行的水洗礼。这可能表明洗礼具有像征性的价值，即描绘信徒向罪死（进入水中）并复活获得新生命（从水中出来）。或者，洗礼在这里可以作为回转经历的简称，因为《新约》将水洗礼与回转紧密连在一起（徒2:38；彼前3:21）。无论如何，保罗都清楚表明，实现从旧生命转移到新生命的原因是信心，而不是洗礼。父的荣耀。神的荣耀往往与祂的能力密切相关（诗 145:11；西1:11；彼前4:11）。叫我们一举一动有新生的样式。正如我们在洗礼中与基督的死认同，使我们摆脱了罪的权势，同样，我们在基督的复活中与基督认同（5、8 节），使我们能够按照上帝的旨意和圣灵的指引生活（7:6）。（BTSB）

6:6 在信徒的生命里，罪的权势已被摧毁，因为他们的旧人（在亚当里的老我）已经与基督同钉十字架和受死。他们生下来就是罪人，身体被罪辖制。罪身指罪的辖制，但也包含肉身中的自我。但当基督徒与基督同死，就摆脱了罪的辖制，他们就不再是罪的奴仆了。保罗不是说基督徒完全不犯罪（这种观点称为 “无罪的完全”），而是说基督已为他们胜过罪的压制、支配和辖制。这意味着基督徒的正常生命状态，应该是在成圣上不断长进，以致思想和行为越来越成熟，符合上帝的道德准则。

6:7 已死的人指已经与基督同死的人。

6:10 向罪死了，耶稣死是因为祂把罪归在自己身上，但祂的复活表明祂已胜过了罪和死亡。

6:11 向罪……是死的，意即不会再沉迷于罪，并脱离罪的辖制。基督徒必须意识到，罪的权势在他们生命中已被摧毁了（见6:6注）。