第12日 哥林多前书九1~18（2.2.12）

保罗为他在哥林多的工作辩护，澄清了真正的使徒身份的性质和他作为使徒拒绝他们的经济支持的权利。

研经题目

1. 试按 (a) 作使徒的证据及 (b) 靠教会的供给养生之两方面，比较保罗与其他使徒的异同。
2. (a) 生命的供养及 (b) 律法的例证怎样支持他的权利？ 
3. 保罗的榜样与在前数章对权利的教训有何关系？ 
4. 什么使保罗放弃他的权利？他抱着什么态度？ 
5. 你为着福音愿意放弃什么权利？你又抱着什么态度？ 
6. 保罗对上帝的托付有什么责任？你呢？ 
7. 保罗怎样用反语法描写他的赏赐？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

9:1-27 保罗为他在哥林多的工作辩护，澄清了真正的使徒身份的性质和他作为使徒拒绝他们的经济支持的权利。保罗在这段经文中的评论经常借鉴他在8:1-13中对基督徒自由和权利的讨论。他认为，他不仅有权利为他在主里的工作赚取经济报酬，也有权利拒绝经济报酬（15-18节）。保罗解释说，他使用他在基督里的自由不是为了个人的利益，而是为了成为所有人的奴隶，希望他们能认识基督（19-27节）。（FSB）

9:1-27 例证：保罗自己的行为。保罗用自己行为的例子来论证他的观点：他有可以坚持的权利，但他为了福音的缘故放弃了这些权利。这说明了自由和爱心之间的恰当关系。（BTSB）

9:1 我不是自由的吗？保罗劝勉那些自认为有高深 “知识”（8:1-2）的人效法他的榜样，为了哥林多信徒的属灵益处，要甘愿放弃自己的权利（见10:23~11:1）。

9:2 印证，古代近东的人用印章来保证文件（如书信）和产品（如酒）的真确和质量，见约6:27注。保罗传讲的福音改变了哥林多信徒的内心，这证明保罗是真使徒，另见林后1:21-22，3:3。

9:4-5 权柄（《和修》“权利”）希腊原文是exousia，保罗在8:8用这个词指哥林多信徒自以为有的权利，就是教会中那些自以为有高深 “知识” 的人，认为自己有权在异教神庙里吃喝。作为使徒，保罗的主要工作是传福音和建立教会，他有权获得教会物质上的支持（见太10:9-10；路10:7；帖前2:6-7；帖后3:9；提前5:17-18）。如果保罗是已婚的，他也有权利带着妻子同行。娶信主的姐妹为妻，保罗没有结婚，但他十分关心传道人的婚姻问题（见提前3:2，4:3；多1:6）。耶稣复活前，主的弟兄（《和修》“主的兄弟们”）没有一个跟从祂（约7:5）；耶稣复活后，曾向祂的兄弟雅各显现（15:7；参太13:55；可6:3；加1:19）；雅各后来成为耶路撒冷教会的领袖（徒12:17，15:13，21:18；加2:9、12）。耶稣还有一个兄弟名叫 “犹大”（太13:55；可6:3），他自称为 “雅各的弟兄”（犹1节），大概就是《犹大书》的作者。

9:6 巴拿巴是犹太基督徒，来自利未支派的祭司家族，生于塞浦路斯岛，是耶路撒冷教会的早期成员（徒4:36）。保罗第一次旅行传道时，巴拿巴与他同工（徒13:1~14:28）。

9:7 保罗用日常生活中的三个例子，引出人所共知的道理，就是努力工作的人可以从他们的劳动中得到报酬。

9:8-9 虽然福音大大改变了上帝百姓如何在生活中应用摩西律法的观念（7:19；另见《圣经文集》中的《圣经伦理概述》），但律法仍然是上帝的话语，继续引导基督徒明白上帝的性情和价值标准。

9:9  不可笼住牛的嘴。引自申命记 25:4，其中禁止农夫在牲畜工作时笼住或封住牠的嘴。申命记指出，既然牛负责打谷的工作，就应该让它吃谷物，并从牠的劳动中获得一些益处。保罗以此来比喻福音传道人，他认为福音传道人有权因他们的服事而获得物质上的益处。请比较路加福音 10:7。（FSB）

保罗在此处使用的意象和例证，有时会让一些注释家指责他对真实的创造元素抱持着滥用的态度。然而，保罗的释经风格是他那个时代的典型风格。亚历山大的斐洛、《死海古卷》中的persherim（旧约的书面诠释），以及后来的拉比著作，都采用了类似的文本诠释方式。其理念是，上帝的旨意在简单的事情上已清楚显明，因此应将其应用于更复杂的问题上，并被理解为是一致的。在上帝的旨意已清楚显明的平凡事物，被视为认识上帝更大旨意的窗口，因此被视为复杂情况的模式。这种推理并不意味着对简单的创造秩序的固有否定；相反地，它承认上帝的旨意在所有创造层面的一致性。（UBNT 1 Co）

9:12 别人，大概指第5节提到的那些人，他们曾前往哥林多，在那里事奉期间接受过信徒的物质支持。

9:12 即使保罗有权利获得物质支持，他却放弃了这种权利。他接受他所建立的教会的经济支持（林后11:8-9；腓4:10-19），他也为其他基督徒争取物质支持，特别是为耶路撒冷的贫穷信徒争取支持（16:1-4；林后8-9）。但他拒绝从他传福音的人那里谋取生计。保罗心甘情愿地忍受这个决定所带来的一切，包括不光彩、饥饿、干渴、衣衫褴褛和亲手工作（4:10-12）。接受一个他刚到的城市的人的物质支持，很容易导致他们错误地评估他的动机（帖前2:3-6），从而使“基督的福音受阻隔”。（BTSB）

9:15 我全没有用过，为了福音事工，保罗偶尔会接受教会的物质支持（林后11:8；腓2:25，4:14-18），但那些教会都不在他当时事奉的地区（林后11:7-8）。所夸的，保罗使用这个词不是带着骄傲的意思，他不是要窃取上帝的荣耀（见1:29），而是因上帝藉着他所成就的事工而喜乐和满足（见徒14:27；罗15:17-19；林后1:14，10:7-8；加6:4；腓2:16；提后4:7-8等）。

9:17 责任（希腊原文oikonomia）指管理家庭的责任。保罗以此为喻，表明既然上帝已经把这责任托付给他，不管能否从中获得物质回报，他都必须忠实履责。这责任就是传扬福音，分享福音带来的福气（23节；另见弗3:2、9）。

9:18 不花钱，保罗在城市的中心传福音，那里经常有巡回演说家。有些演说家公然利用雄辩术赚取名利；有些类似哲学家的教师虽然宣扬自我约束，并发表愤世嫉俗的言论，却在周游四方时，从跟随者那里骗取大量钱财。保罗要和这些演说家划清界线（参帖前2:3-5、9-10）。保罗自食其力，亲手努力工作，给初信主的基督徒树立好榜样，因为他们有些人居然利用信徒的善心，为自己谋利（帖前4:11，5:14；帖后3:6-9）。