「我們不需要把舊約和新約之間的差異抹平，也不需要忽視十字架和復活後更清晰和更全面的理解，以便在何西阿書的經文中，可以看到它對彌賽亞（這棵植物）有一種初步的、基本的把握，無論在其他方面多麼朦朧和不成熟，馬太都記錄並解釋了它在基督裏最終盛開的情況。」
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聖經詞條：祭壇
祭壇的角作為界限的標記，將神性的空間分隔，這正是神人相交之處。
聖靈恩賜都到哪裏去了？——為神蹟終止論辯護（葛富恩）
非神蹟終止論者是陷在救贖歷史的時代錯亂中，想要在教會歷史的上層建築裏，尋找屬於根基時代的東西。他們被捲入一個矛盾的努力中，想要在封閉的新約正典中，與那些啟示性的恩賜的同在維持同步。
聖殿（T. D. Alexander）
在聖經歷史的整體框架中，上帝創造全地的目的是為了與祂所創造的人一起住在那裏。一開始，上帝就吩咐亞當和夏娃要開始生養眾多，遍滿地面，他們要建造一座聖城，住在那裏。從伊甸園開始的事業最終將造成新耶路撒冷。
聖經鳥瞰：救恩歷史綜覽（Vern Poythress）
上帝計劃的統一性，使上帝能在更早的時間點作出許多應許與預言（promises and predictions），然後讓它們在稍後的時間點得著應驗（fulfillment）。
聖經的故事：關於耶穌的好消息為何是核心（凱勒）
這是《最偉大的故事》，這不僅是因為它的賭注無限高，而且它的解決方案無比奇妙，更是因為它所帶來的更新變化的能力。
使徒們的聖經神學（Chris Bruno）
《新約》中的以色列故事應該重新定位我們在閱讀《舊約》和重述這個故事時的優先順序。這些總結指教我們關於與基督故事的高潮、這個故事在教會中的延續，以及這個故事在新創造中的結束。
什麼是聖經神學？（James M. Hamilton Jr.）
聖經神學是指聖經作者在敍事、詩歌、箴言、書信和啟示文學（即各種文體）中對早期經文、救贖歷史以及他們所描述、敍述、慶祝或論述的事件的理解方式所反映出來的詮釋視角。
聖經故事大綱（Lee Irons）
整本聖經的結構可以總結為三部曲，三個故事情節（plots）：一、創造終末曲（Creation Eschatology）；二、墮落與應許（The fall of man & promise revealed to Adam in the fall）；三、救贖終末曲（Redemptive Eschatology）
從聖經神學的角度綜覽聖經（卡森）
救恩歷史就是上帝施行拯救的歷史，對焦在人類的救贖事件，以及與新天新地的議題有關的歷史上。即使焦點最後收窄到一個人，即亞伯拉罕，和他的後裔身上，那人也得到了上帝的應許，既地上的萬族都要因他和他的後裔得福（創十二3）。
聖經與神學（卡森）
當我們研究解經與BT和ST的關係時，我們永遠必須記住，上帝以祂完美的智慧，藉著蔚為奇觀的不同形式賜給了我們基本的經文，即聖經的各書卷。聖經的研讀絕不是枯燥或機械式的。在這裏，我們接觸到了上帝那教導性的、令人回味的、創造性的、令人難以置信的豐富心靈。
什麼是聖經神學？（ Andreas Köstenberger）
聖經神學是聖經本身的神學。也就是說，這不是我們自己的神學，而是聖經作者自己的神學。這是他們對上帝、耶穌基督、聖靈在人類歷史上所做的工作的信念（這些信念已經啟示在聖經書卷中）
詞條：聖經神學（Biblical Theology）
聖經神學是一種研究聖經的學問，嘗試去發掘聖經作者在當代的處境並神的引導下，在其著述中所表達的信念、所敘述的境況，以及所作的教導。
什麼是聖經神學？（Dean Ulrich）
聖經神學應該是神學院訓練的重點。神學院的畢業生和他們所服事的對象，都必須看出每段經文如何見證了上帝透過祂的愛子所成就的。唯有透過這個「聖經神學」或「以基督為中心」的進路來解讀上帝全盤的旨意，才能讓神學院訓練出來的傳道者正確地、為了牧養的需要來「分解真理的道」。
聖經神學既是一門科學，也是神學科目（G. Vos）
神學的本質，要求我們必須要從與這門科學的啟示基礎有關的部分開始。我們從一開始就必須具備一種倚靠和領受的心態。讓聖經裏上帝自我啟示的影象，儘可能完全並清晰地映照在我們的心智裏，這乃是每一個神學家首要和最重大的責任。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介
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以馬忤斯之路：聖經神學譯介 