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聖約神學不只解釋了上帝和人類之間救贖歷史的展開，也給我們最基本的分類，讓我們開始認識三一真神的內在生命。

福音是盟約的故事——是上帝在歷史中的作為的宣告，是對祂自己的啟示，也是福音在人類身上的施行/應用。

伊甸園是按照上帝的設計建造的。上帝的子民，也就是亞當和夏娃，生活在屬上帝的地方，接受祂的治理，並順服上帝的話語。

當你讀聖經時，要認識其統一性。只有一個恩典之約，即一個計劃，一個故事，上帝這位造物主要成為充滿罪惡的人類的救贖主。

聖經神學的首尾呼應結構，形象地闡明了在《聖經》開頭第3章（創3章）進入故事的上帝的仇敵，即撒但、死亡和罪惡，在《聖經》倒數第3章（啟20章）被上帝除去了。這樣，救贖的故事便完成了。《聖經》最後兩章（啟21~22章）不僅修復了起初兩章（創1~2章），還超越了它們，成就了一個完全井然有序、聖潔的世界。在那裏，上帝親密無間地與祂的百姓同在，如此便完成了創造的故事。

在研究這些不同的釋經學體系時，必須牢記的主要問題是，它們的主要原則是來自聖經，還是把這些主要原則讀進到聖經裏。

盟約就像建築物的結構圖，為救贖歷史提供了結構框架。

上帝計劃的統一性，使上帝能在更早的時間點作出許多應許與預言（promises and predictions），然後讓它們在稍後的時間點得著應驗（fulfillment）。

耶穌在呼召人悔改時，是在「上帝的國近了」這個前提下發出呼籲的（太四17；可一15），這似乎與舊約中上帝統治萬國的思想一脈相承（例如詩九六～九九），也與上帝赦免以色列並恢復他們民族命運的思想（例如賽四十1～11；耶卅一34；番三14～20）一脈相承。

整本聖經的結構可以總結為三部曲，三個故事情節（plots）：一、創造終末曲（Creation Eschatology）；二、墮落與應許（The fall of man & promise revealed to Adam in the fall）；三、救贖終末曲（Redemptive Eschatology）

救恩歷史就是上帝施行拯救的歷史，對焦在人類的救贖事件，以及與新天新地的議題有關的歷史上。即使焦點最後收窄到一個人，即亞伯拉罕，和他的後裔身上，那人也得到了上帝的應許，既地上的萬族都要因他和他的後裔得福（創十二3）。