Study 4 創世記 6 (1.1.29)

Study 4 Gen 6 (1.1.29)

研經題目：

1. 我們在這一章中，對於： (a) 人類墮落的本質， (b) 神對於罪的態度，(c) 神對救贖的預備，能有什麼認識呢？比較太廿四37~39；彼前三20；彼後二5。

2. 「挪亞在耶和華面前蒙恩」。他有哪些特質呢﹖比較來十一7。

注：1. 在創六3，「一百二十年」大概不是指人的平均壽命，而是指那時起直到洪水時，神寬容人類悔改的年限。 2. 在這一課中，《新約》參考經文的價值，具有特別重大的意義。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

6:1~8:22 在美索不達米亞文獻的吉爾伽美什史詩中，也有大洪水的故事，與《聖經》中的洪水記載有許多相似之處。一個名叫烏納皮施汀的人建造了一艘方舟，裝滿動物，並在一場暴雨中存活下來。美索不達米亞文獻的洪水故事，雖然看來為《聖經》所記事件的歷史真實性提供了一些支持和證實，但不能確定兩者是否有關聯。其他文獻中也記載了這類故事，表明《聖經》和美索不達米亞文獻確實都保存了對一樁重大事件的記憶。另外，《聖經》與美索不達米亞所記故事之間還有一些重大差異，尤其是導致上帝（或諸神）降下洪水的原因完全不同。

6:1-8 人類的罪惡。第5章非常詳細地記載一系列的後裔之後，作者立即用這一小段經文說明上帝降下洪水懲罰全人類的原因。這段經文在結束時提到挪亞（在5:28-32首次出現）與眾不同，他在上帝眼前蒙恩。

6:1-2 人……多起來，上帝在1:28首次提到生養眾多這個主題，當時的敍述非常正面，並且這是成就上帝在地上的計劃所必須的。然而這段經文顯示，隨著地上的人口增多，罪惡也增多。上帝的兒子們和人的女子（6:2）走到一起，使問題更加嚴重。這兩類人的身份不詳，學者眾說紛紜，沒有達成共識。許多學者認為 “上帝的兒子們” 是指：(1) 墮落的天使（參伯1:6；但有人認為這與可12:25相矛盾，儘管馬可指的是天上的使者；另見彼後2:4-5；猶5-6節）；(2) 殘暴的人類統治者或君王，即不敬虔的拉麥後裔，可能已被魔鬼掌控；(3) 塞特後裔中跟隨上帝的男性，即敬虔的塞特後裔，但娶了不敬虔的該隱的女性後裔。雖然難以斷定哪種觀點正確，但根據經文的描述，這種關係明顯是某種嚴重的性墮落：“上帝的兒子們” 看見並肆無忌憚地娶自己喜歡的任何女性（“人的女子”）。6:2 記載的順序（“看見……美貌[好]……娶[取]”），與3:6中女人墮落的順序（“見……好……摘下[取]）相同。在這兩件事上，上帝所創造的一些美好的事物反被人類利用來悖逆上帝和犯罪，並帶來可悲的後果。唯獨挪亞沒有犯這罪（見彼前3:19注）。

補充 6:2 神的兒子們。解釋這句話有四個選項：(1) 他們是天使。在《舊約》其他地方，除了在何西阿書1:10有一個相關的表達之外，這個詞都是指天使（見約伯記1:6，2:1，38:7和NIV小字注；參詩29:1，89:6）。馬可福音12:25可能暗示天使不結婚，但馬可福音12章指的是在天上履行職責的天使，而不是墮落狀態的天使。參照彼後2:4-5，猶大書5-6，以及猶太教一些分支裏，稱這些天使為 “守望者”的傳統）。2）他們是該隱的後裔。但鑒於第4章對他們的描述，他們竟然被稱為 “神的兒子”，會令人感到吃驚。(3) 他們是塞特的後裔。(4) 他們是其他不知名的王。但為什麼稱他們為 “神的兒子 ”呢？有些注釋家綜合了兩種或多種解釋。（BTSB）

另參 創世記六章4節 「神的兒子們」：敵基督的危機（Lee Irons） 一文。

6:2 看見（רָאָה）……美貌（טוֹב）……娶（לָקַח）。希伯來原文直譯是“看見……好……拿”。他們的罪重複了3:6裏原罪的模式（見……好……摘下）。他們被私慾牽引，而不是屬靈的分辨力。（B. Waltke，Genesis）

6:3 因為人的罪惡，上帝宣告他們的日子還可到一百二十年。這個年數有兩種解釋：一種是人的壽數不會超過120歲；另一種是預見洪水將在120年內來到。後者比較簡單，但前者似乎比較合理，因為洪水以後，人的壽數普遍如此，只有少數人超過了120歲（如：亞伯拉罕）。

6:3 我的靈：神的靈是肉身生命的源頭（詩104:29-30）。若神收回祂的靈，受造物就會死亡（見1:4，2:7註）。住：基於亞甲文的一個同詞根，這獨特的希伯來詞也可譯為「庇護/保護」。按照這種譯法，耶穌就是神的靈不會永遠把生命賜給擾亂神的世界的人（見1:2註）。（環聖《聖經研讀版》）

“我的靈”……指的是上帝賦予生命的力量，一切生物的生命都完全依賴這力量。它被稱為“生命之氣”（2:7）或“生命的靈”（6:17；7:15），“我的靈”這一短語在以西結書37:14中再次使用。“永遠”，語境決定了這一譯法，而不是雅各以詞序為由主張的“再也不”（參看耶3:12）。說“我的靈就不永遠住在他裏面”意味著生命的靈將被立即收回，所有的人都將死亡。翻譯成“我的靈就不永遠住在他裏面”意味著對人的生命加以設限，但沒有具體說明年限。只有後來提到的120年才是具體年限。（Wenham, G. J. (1987). Genesis 1–15 (Vol. 1, pp. 141–142). Word, Incorporated.）

我的靈就不永遠住在他們裏面，另譯：我的靈不會無限期地支撐他們……這120年是指人的壽命短了，抑或指洪水來臨前的寬限期……假如這是指壽命的年限，為什麼以色列先祖的年齡規範不是120歲，可以活得更久呢？大概是因為以色列先祖是神揀選的，所以蒙厚待，有較長的時間獲得那賜生命之神的靈。（John Walton, 創世記，卷上327、328頁）

6:4 偉人（《和修》“巨人”），其意不詳。在《舊約》中，該詞只在民13:33再次出現，指生活在迦南的一個族群。如果這兩處經文是指同一類人，那麼以色列的探子（民13:33）可能就是因為將迦南人聯想為古代有名的人而心生恐懼。雖然 “偉人” 的希伯來原文Nepilim意為 “墮落的人”，但《七十子譯本》將其譯作gigantes，即 “巨人”，這可能只是從民13:33推斷出來的意思。 “偉人” 指英武……的人或勇士，因此可能給地上帶來暴力（見6:13）。

6:5 本節簡述人類罪大惡極，地上滿了強暴。

6:6-7 耶和華就後悔……心中憂傷，譯作 “後悔” 的希伯來動詞（nakham），有時譯為“感到遺憾”或“感到悲傷難過”。上帝看到起初甚好的創造（1:31），現在充滿了罪惡（見以下經文注釋：撒上15:11，15:29；拿3:10），所以祂對自己創造的萬物感到難過。人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥都要被除滅，意味著上帝的創造之工將經歷一次逆轉。罪所招致的洪水反映出這個逆轉，因為幹地被水淹沒，後來又再次出現，就像1:9一樣。從地上，關於洪水的範圍，見6:17注。

補充 6:6 就後悔。罪會使上帝改變主意嗎？其他地方的答案是否定的（瑪3:6；來6:17；雅1:17）。然而有些經文卻暗示了相反的情況（撒上15:11[但見第29節]；拿3:10）。上帝親自與人類交往。雖然祂對人類的最終目的不會改變，但祂推進這一目的的手段可能會改變。（BTSB）

6:8 挪亞與眾不同。除了挪亞以外，《舊約》只有摩西在耶和華眼前蒙恩（出33:17；可能還有亞伯拉罕，參18:3）。挪亞和摩西一樣，蒙拯救脫離一場正在逼近的大毀滅。

6:9~9:29 挪亞的後代。這段經文的中心是挪亞和他的後代，主要記述帶來大地更新的洪水，這次更新與1:1-2:3很相似。上帝潔淨人類犯罪所帶來的污穢，大地有一個全新的開始。然而，9:20-28記載的最後一個情節顯示，人的本性並沒有改變；人心仍然傾向犯罪。

6:9~9:19 挪亞和洪水。這個大段落詳述挪亞和他的直系家人，如何蒙救脫離洪水之災。整個過程呼應第1章，描述受造物被毀，最後大地露出水面被 “重新創造”。然而洪水過後，並不是所有事物都回到起初的狀態。人的本性沒有改變。

6:9~8:22 挪亞與洪水。洪水的故事與古巴比倫的記載有許多相似之處。細節上的一致（例如，一個人和他的家人獲救，一扇窗戶，從方舟上放出去的鳥，在一個更大敍事中的順序）使得巧合不太可能解釋這種關係。巴比倫人有著關於大洪水的記憶，但在巴比倫的虛構故事中，其理由與神明的決定有關，即處理過多的人類噪音和過度的人口。相比之下，《聖經》中的敍事將洪水與上帝對罪，尤其是暴力的審判聯繫起來。在某些方面，洪水的故事類似於創世記的開篇，可以看作是全地從人類罪惡的污穢中被淨化後的重新創造。6:9-22 公義的挪亞（第9節；7:1）明確地服從了上帝的詳細吩咐（6:22）。他通過信心拯救了他的家人，並成為因信而得的義的後嗣（來11:7）。（BTSB）

6:9 挪亞的後代記在下面，與創2:4（見該節注）一樣，這個開頭引出新的內容。挪亞得到洪水快來的警告，因為他是個義人和完全人。完全的希伯來原文意指完美、沒有明顯的瑕疵，但不一定表示無罪。與上帝同行，見5:22-24注。後來，上帝要求亞伯拉罕和挪亞亞一樣與他同行，並要作完全人（見17:1）。《舊約》極少用 “義” 和 “完全” 來形容人。

6:11-12 與挪亞不同，世界在上帝面前敗壞。這兩節經文印證了1-7節所描述的景象，但特別強調當時地上滿了強暴。這裏的 “敗壞” 可能就是保羅所說的 “敗壞的轄制”（羅8:21）：由於人類敗壞，並且上帝懲罰這種敗壞，所有受造物就一同受苦。上帝原先委派人類代表他照管全地，如今人類卻以攻擊性和邪惡的方式轄制眾生，包括人和其他所有生物。古代近東的吉爾伽美什史詩和阿特拉哈西斯史詩，也提到諸神用洪水懲罰人類。然而在那些故事中，招致人類滅亡的原因僅僅是因為他們的吵鬧。《創世記》強調上帝毀滅祂所創造的人類，是因為他們作惡。

6:13-17 上帝詳細指導挪亞如何建造方舟（14節），這艘方舟足以容納挪亞一家人和很多種其他活物。

6:15 按照現代的度量，方舟長約140米、寬23米、高14米，排水量約43,000噸。方舟內部容積為39,644立方米，甲板總面積約8,891平方米。

6:17 凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。雖然上帝打算用洪水毀滅所有人，祂的話也非常強調毀滅的普遍性，但這不一定意味著洪水必須淹沒全地。由於古人的地理概念比現代讀者狹窄，因此這場洪水雖然在他們看來是淹沒了全地，但實際上可能並非如此。事實上，《創世記》暗示在巴別塔事件之前（見11:1-9），人還沒有遍滿全地，因此許多解經家認為，當時只要有一場波及範圍很大的洪水，就完全可以毀滅整個人類。此外，“全地”（7:3；參8:9 “遍地”）這個詞也可能指稱某個地區，如地中海東岸地區（參41:57，“各地的人” 都來向約瑟買糧）。也有解經家認為當時洪水確實淹沒全地，因為 “天下的高山都淹沒了”（7:19），而且水勢比山頂高 “十五肘”。但是，如果 “亞拉臘山”（8:4）就是今土耳其境內的亞拉臘山（海拔5,137米），那麼至少要海平面以上5,137米的洪水才可淹沒這座山。

6:18-22 上帝宣告要與挪亞立約（見9:9-11注，9:12-17注）。挪亞將每樣兩個活物帶進方舟，包括飛鳥、動物和昆蟲，這表明人類應當關愛其他所有活物。