Study 11 創世記 16 & 17 (1.2.5)

Study 11 Gen 16 & 17 (1.2.5)

研經題目：

1.     創十六1~6。亞伯蘭從夏甲生了一個兒子，他在哪些方面做錯了？他是如何誤入歧途的呢？撒萊怪罪亞伯蘭使她受屈，這樣做對嗎？亞伯蘭面對這種情況，他應該如何想、如何說，並如何行事呢？

2.     創十七。注意這裏提到的立約的特徵。神藉著這個約向亞伯蘭保證要賜給他的福氣是哪些？亞伯蘭應當怎麼作才能得到這聖約所提供的保證呢？

3.     創十六7~15；十七18~21。從上帝對待夏甲和以實瑪利的過程中，我們對上帝的屬性和祂的計劃（目的）可以學到什麼呢？在這裏對基督教的真理有些什麼預表？

注： 

1.     十六13。夏甲不只體會到神是那位眼目察看遍地的神，沒有人能逃過祂的眼目而不被看見；而且祂也親自向她顯現，而且她親眼見到了神卻沒有死。這段經文所說的「耶和華的使者」，是第一次出現在聖經中。在13節，祂被形容為「那對她說話的耶和華」。這暗示著對道成肉身的預告，神的兒子會親自向人顯現。

2.     第17章。神以祂的聖名起誓，與人立約。為了見證他們會在這個約中所得到的福分，亞伯蘭和撒萊都被賜予很重要的新名字。亞伯拉罕以及他家中所有的男丁都受了割禮，作為神與他之間「立約的記號（憑據）」（a sign of the covenant）。

3.     十七18~21。請留意亞伯拉罕的建議──以實瑪利會被神所接納，作為神特別之約的應許之子──這並沒有被神接納。 

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

16:1-16 以實瑪利出生。撒萊急於想有後裔，便找使女夏甲代她懷孕生子，以解決她不能生育的問題。古代近東文獻曾記載這種習俗。後來撒萊和夏甲的關係緊張，導致夏甲出走。耶和華差遣一位天使勸夏甲回去，此事可能讓亞伯蘭以為，將要出生的以實瑪利就是上帝應許賜下的兒子（參17:18）。在神學意義上，這個情節強調上帝垂聽和察看世人，並且滿有憐憫。

16:2 亞伯蘭聽從了撒萊的話，這裏的希伯來文慣用語暗示亞伯蘭順從撒萊，也可能在批評亞伯蘭過於遷就妻子的要求（見6節）。

16:3 為妾（原文直譯：為妻），在亞伯蘭的家中，夏甲的身份從使女變成主人的妻子，雖然她沒有得到與撒萊相同的地位（見25:5-6注）。《舊約》曾記載有些人有多個妻子，但幾乎都存在妻子們關係緊張、難以共處的問題。《聖經》從不鼓勵人多妻（見2:24；申17:17），通常在特殊情況下才會出現多妻的事情（關於一夫多妻的更多討論，見《聖經文集》中的《聖經倫理概述》“婚姻與性道德” 部分）。

16:4 夏甲能夠生育，因此輕看撒萊。

16:5-7 撒萊先向亞伯蘭發怒，他就默許撒萊苦待夏甲。撒萊以人的方法解決不育問題，卻帶來新的問題。

16:7 耶和華的使者，“使者” 的希伯來原文也可譯作 “信使”，這位使者帶有神秘色彩。19:1記載，前往所多瑪的 “兩個天使” 長得像人類（18:2稱他們為 “人”）。“耶和華的使者” 說的話被視為 “上帝的話”，令人覺得使者就是上帝，因此有些基督徒相信 “耶和華的使者” 就是道成為肉身之前的基督；另一種解釋是，這是一位奉差代表上帝說話的天使，所以他的話就是上帝的話。書珥路上的水泉，這表明夏甲向著她的家鄉埃及逃走。16:14 指明這口水泉或井的位置位於 “加低斯和巴列中間”，井的名字叫 “庇耳拉海萊”。

16:9 服在她手下，上帝命令夏甲改變對主母撒萊的態度，不可再輕看撒萊，而要服在她的權柄之下。

16:10 耶和華的使者鼓勵夏甲，應許她的後裔將極其眾多；參17:20，25:12-18。

16:11 以實瑪利的希伯來文意思是 “上帝聽見”。上帝看見了撒萊苦待夏甲。

16:12 使者應許夏甲，她的兒子將完全自主，不像母親那樣為奴，但他將對別人充滿敵意。

16:13 夏甲通過上帝的使者認識到上帝的全知，因為她稱耶和華為看顧人的上帝（希伯來原文’El Ro’i）。在這裏我也看見那看顧我的，似乎暗示夏甲親眼看見上帝，但也可能是在形容她內心的感受，她覺得上帝看見或 “看顧” 她。

16:14 庇耳拉海萊的希伯來文意思是 “看顧我的永活者之泉”。

16:15 亞伯蘭給孩子取名以實瑪利，公開承認他是自己的兒子的繼承人。

16:16 八十六歲，亞伯蘭定居迦南地11年後才生以實瑪利（見36頁表）。

17:1-27 割禮之約。以實瑪利13歲時，耶和華向亞伯蘭顯現，並宣告將與亞伯蘭及其後裔訂立一個永約。此約包含亞伯蘭將作多國的父，因此他要改名為“亞伯拉罕”。立約的記號是割禮。將來，上帝要與以撒而不是以實瑪利堅立此約，但以實瑪利將藉著割禮承受此約的部分祝福。本章的大部分內容記載上帝的宣告，集中描述上帝（4-8節）、亞伯拉罕（9-14節）和撒拉（15-16節）的角色。此約的性質和內容，均與只涉及將來立國的約（15章）不同。

17:1-2 全能的上帝（希伯來原文’El Shadday），在指 “上帝” 的常用閃族詞’El後面，加上一個詞語來強調上帝的特定屬性（見14:18注），這種表達手法在《創世記》多次出現。’El Shadday強調上帝的權能，在這裏指使撒萊為亞伯蘭生子的能力。上帝給亞伯蘭兩個密切相關的命令：(1) 他必須與上帝一直保持相交；(2) 他必須無瑕疵或完全。在我面前是希伯來文一個特殊的動詞形式，這裏用來強調行動一直在持續（見5:22-24注）。作完全人，“完全人” 的希伯來詞（tamim）也可指無瑕疵的祭牲。上帝曾與之立約的挪亞，也被描述為與上帝同行的完全人（6:9）。我就與你立約，上帝訂立此約的方式與第15章訂立的無條件之約不同。當然，15章也有一個隱含的條件：亞伯蘭必須一直相信上帝的應許，並且必須生養後裔。然而，這裏的約明顯帶有條件，表明這約只祝福那些行在上帝面前的完全人（見17:19注）。

17:4-5 多國的父，這句話總結了上帝訂立的約，在本章後面部分，上帝所說的話都是詳述此核心宣告。為了突出這句話的重要性，第5節末再重複一次。你的名……要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父，亞伯蘭改名為 “亞伯拉罕”，概括了立約的目的。雖然 “父” 一般是指血緣關係，但《聖經》常以父作喻意，如約瑟形容自己是 “法老的父”（45:8；參士17:10，米迦邀請一位年輕利未人作他的 “父”）。亞伯拉罕作 “多國的父”，大概與上帝先前應許 “地上的萬族都要因你得福”（12:3）有關。為父的亞伯拉罕將對後世影響深遠，包括與他無血緣關係的人。

17:6 我必使你的後裔極其繁多，這個應許呼應上帝創世時的賜福（1:28），並在洪水後向挪亞再次重申（9:1）。君王從你而出，後裔繁多與人類代表上帝照管全地（1:28，9:1-7）有關。上帝與亞伯拉罕立約，預示再次確立受造物的照管職分，即亞伯拉罕是 “另一個亞當”，聖約的代表。藉著此約，人類墮落的狀況將被徹底扭轉。

17:7 作永遠的約，此約具有延續性，代代相傳。

17:10-14這段經文引出割禮作為上帝與亞伯拉罕立約的記號。

17:10 割禮並非希伯來人的發明；古埃及在很早的時候就以此為潔淨禮，進入埃及神廟工作的男性必須遵守。遠至古王國時期（約主前2575—主前2134年）的一些墳墓壁畫就已描繪了這種做法。

17:11 你們都要受割禮，割禮指切下男性生殖器上的包皮，別人難以發現這記號。這是一個證據，為要強調亞伯拉罕後裔的重要性，祝福將藉此王裔延續下去。

17:12-13 亞伯拉罕家中的所有男子都要受割禮。此約不是為了保持血統純正，因為受割禮的人包括了非亞伯拉罕所生的男子；受割禮也與社會地位無關，因為沒有區分是生在亞伯拉罕家裏的，還是用銀子買來的。

17:12 生下來第八日，為了確保聖約延續到下一代，所有男孩都要在出生後第八日受割禮。

17:14 必從民中剪除，所有不受割禮的男子都不能承受此約的祝福。上帝賜給亞伯拉罕的應許十分重要，割禮將相信這種重要性的人與不相信的人區別開來。隨著越來越多的外邦人相信耶穌基督為救主和主，這給早期教會帶來一個重大的神學思辨。有些猶太信徒堅持受割禮才能得救（見1884頁表），但保羅主張，“義”是藉著信心而來的，並且心的割禮才是重要的，而不是肉身的割禮（見羅2:25-29:林前7:18-19；加6:15）。

17:15-16 撒萊改名為撒拉，這兩個希伯來名字均意為 “公主”。我……要使你從她得一個兒子，全能的上帝將使不能生育的撒拉為亞伯拉罕生一個兒子。百姓的君王，見17:6注。

17:17 喜笑，心裏說，亞伯拉罕的反應表明他對上帝應許撒拉生子感到不可思議。他們已經太老，不能再生養孩子。

17:19 以撒的希伯來文意思是 “他笑了”。笑的主題出現在與以撒出生有關的許多處經文中。在17節和18:12-15，亞伯拉罕和撒拉分別因不信他們能夠晚年得子而笑，但這裏似乎是疑惑的竊笑。以撒出生帶來的喜樂使撒拉喜笑（21:6）。以實瑪利的戲笑（21:9）。我要與他堅定所立的約，本節呼應17:7，強調上帝是與以撒 “堅立” 永約，而不是以實瑪利（見20-21節）。這裏清楚區分了 “堅立” 此約的人，與那些只承受約中特定祝福的人。儘管以實瑪利和亞伯拉罕家中的其他男性也都受了割禮，但只有亞伯拉罕後代中的以撒支系才延續此約（見 “導論：救恩歷史概要”；參本頁表）。耶穌基督屬於此支系，並且上帝拯救的福分藉著祂臨到其他人。

17:20 雖然上帝恩待尚未出生的以撒多於以實瑪利，但上帝仍然賜福給以實瑪利，應許他將成為大國（見25:12-18）。

17:20 生十二個族長。儘管上帝揀選以實瑪利尚未出生的兄弟，而他自己被遺棄，但以實瑪利的家族仍然有其自身的重要性（25:12-18）。（BTSB）

17:20 以實瑪利被排除在永恆之約外，現在得到了詳細說明。但亞伯拉罕為他所作的禱告得到了回應。請注意對以實瑪利名字的文字遊戲，שׁמעתיך “我已經聽見你”。此外，作為亞伯拉罕的兒子，他要享受生養眾多的祝福。上帝賜給全人類的命令是“生養眾多”（1:28；9:1），而以實瑪利在履行這一職責方面得到上帝的保證。事實上，他將成為“一個大國”，就像當初應許給亞伯拉罕的那樣（12:2）。當然，在這一章中，亞伯拉罕的目標被定得更高：他將成為多國之父，並且君王將從他而出。以實瑪利將成為一個大國，且要生十二個“族長”。נשׂיא意思是“首領”或“支派領袖”。當然，以色列後來將被分成十二個由“族長”領導的支派（參見民7:2），但這裏的敍述展望著由以實瑪利後裔組成的十二個支派（25:13-16）。誠之譯自：Wenham, G. J. (1994). Genesis 16–50 (Vol. 2, p. 27). Word, Incorporated.

17:21 與他堅立：上帝按祂至高無上的計劃揀選以撒，而不是以實瑪利。蒙揀選的民族不是按自然生育，而是藉著超自然恩典而來的（羅9:6-13；來11:11-12）。（《聖經研修版》）

17:23-27 這段經文再次敍述割禮，強調亞伯拉罕謹慎遵行上帝的吩咐。