Study 44 路加福音 18:1~17 (1.3.4)

Study 44 Luke 18:1~17 (1.3.4)

研經題目：

1. 1~8節。我們為何需要堅持不斷地禱告？這個比喻如何說明這點？注意比較與對比的那些要素。

2. 9~14節。法利賽人的錯誤是什麼？他獻上感謝是錯的嗎？神對人的禱告有什麼要求呢？

3. 17節。你認為耶穌是指小孩子的哪些特性呢？

【經文注釋】摘自《聖經研修本》

18:1-8 切求不懈的寡婦的比喻。這個比喻運用了 “以小見大” 的論證方法，即如果甲（小）是真實的，那麼乙（大的）必定更加真實（參以下經文注釋：11:11-13，12:6-7，12:25-27，13:15-16）。這裏將一個不義的官勉為其難的行為（小的），與公義的上帝將來 “更加公義” 的行為（大的），進行了對比。

18:1 耶穌設一個比喻（這個比喻是對門徒說的，17:22），是要人常常禱告（參“導論：關鍵主題”；帖前5:7），不可灰心（不可因主遲遲不來而灰心；參路7:20-37）。正如18:9和19:11一樣，比喻的引言說明了該如何解釋這個比喻，即門徒要像寡婦切求那個官為她伸冤那樣，堅持不懈地祈求上帝為祂的百姓伸張正義。

18:2 也不尊重世人，他對任何人，無論大人物還是小人物，都是同樣的態度。

18:3 寡婦代表了那些貧窮、匱乏、受欺壓的人（參20:47）。常到他那裏，她唯一能做的，就是堅持不懈地求那 “不義” 的宮（18:6）為她伸冤（原文直譯：為她主持公道）。

18:7 如果一個不義的官終究都會答應寡婦的“祈求”，那麼上帝豈不更加會垂聽祂選民的禱告嗎？參12:22-31；另見申32:10和詩17:8。上帝保護以色列民如同保護 “眼中的瞳人”。晝夜即 “常常”（路18:1，參路23:7；徒9:24，20:31，26:7）。給他們伸冤，主要指上帝拯救祂的百姓脫離世上的苦難和不義（參路1:68-74）。他縱然為他們忍了多時，豈不終久（《和修》“他豈會延遲”），大概意為，“上帝看到祂的選民受苦，祂豈會再忍耐更久一點嗎？” 經文隱含的回答是：不會的。

18:8 從上帝的角度來看，祂的選民將快快地得著伸冤（原文直譯：公義；參7節）。當然，從人的角度來看，公義似乎要等很長時間才得以伸張。因此上帝的百姓必須堅持不懈地禱告，正如那個寡婦堅持不懈地去找那個官，直到公義得到彰顯為止（2-5節）。遇得見世上有信德嗎？（《和修》“能在世上找到這樣的信德嗎？”）當然，答案是 “遇得見”，但耶穌以問題的形式提出來，是要鼓勵門徒常常警醒禱告（參1、7節）。耶穌再來時，祂將尋找那些正警醒禱告的人。

18:9-14 法利賽人與稅吏的比喻。這個比喻將自吹自擂、自以為義的法利賽人，與懺悔己罪，祈求上帝憐憫的稅吏，進行了對比。

18:9 和第1節一樣，路加在敍述比喻之前，先作了解釋。向那些仗著自己是義人（《和修》“那些自以為義……的人”），這個比喻是針對那些自以為是的人（很可能是法利賽人，見太5:20注）。他們錯誤地認為自己是義人，並因此藐視別人。

補充：加爾文注釋：基督現在給出了關於另一種美德的指示，這是蒙悅納的禱告所必需的。信徒除非帶著謙卑和痛悔的心，否則就不能來到神的面前。沒有什麼比傲慢自大更危險的疾病了；然而所有的人都生了這個病，它深入到我們的骨髓裏，幾乎沒有任何解藥可以消除或消滅它。人竟然如此瘋狂，膽敢昂頭挺胸（直譯作：高舉自己的雞冠）與神作對，在神面前宣稱自己的功績，這無疑是非常怪異的。人雖然陶醉於自己的野心，然而當我們來到上帝面前時，就當放下一切的妄想；然而每個人都以為，只要提出虛偽的禱告，祈求赦免，就以為自己已經夠謙卑了。因此，我們推斷，我們的主所給的這個警告遠非沒有必要。

基督所瞥見的有兩種錯誤，也是祂打算譴責的，一是對自己充滿著邪惡的信心；二是充滿驕傲，輕視弟兄。這兩種錯誤是相輔相生的。用虛妄的信心欺騙自己的人，就不可能不高抬自己超過弟兄。這也不是什麼奇怪的事，因為一個在神面前耀武揚威的人，怎麼能不輕視他的同輩呢？每一個自信滿滿、傲氣十足的人，都是在向神公開宣戰；但我們除了否認自己之外，沒有別的方法可以與神和好，這就是說，我們必須放下對自己的德行和公義的一切信心，單單依靠祂的憐憫，方能與神和好。

18:10 有兩個人（參15:11，17:34-35）上殿裏去。即使是住在耶路撒冷的居民，去聖殿也必須 “上” 去：離開時要 “下去”（見18:14  “這人回家去”，原文直譯：這人下到他家），因為聖殿是在耶路撒冷城的山上（關於聖殿，見約2:14），比整個城區都高。法利賽人，見路5:17注。稅吏，見3:12-14注；太5:46-47注。

18:11 法利賽人站著，禱告時普遍採用的姿勢是站著。上帝啊，我感謝你，我，這段經文出現了四次 “我” 字（原文有五次：“凡我所得的，[我]都捐上十分之一），表明這個法利賽人是以自我為中心。他不是為上帝為他所做的感恩，而是狂傲地向上帝誇耀自己道德的純全和信仰的虔誠。

18:12 我一個禮拜禁食兩次，舊約律法並沒有要求人禁食這麼多次，只明確要求人在每年的贖罪日禁食一次（見太6:16-18注）。凡我所得的，都捐上十分之一，見申4:22-27，那裏要求將田地出產的十分之一奉獻給上帝：另見利27:30-32；民18:21-24。

18:13 因為羞愧，稅吏……連舉目望天也不敢，只是捧著胸。這表達了他對罪的悲傷痛悔（參23:48）。他說：上帝國啊，開恩可憐我這個罪人！這 “罪人的禱告”（參詩51:1）是在祈求上帝的憐憫。罪人的痛悔和法利賽人的自義之間的鮮明對比，是理解這一比喻的關鍵。

18:14 耶穌作出一個令人吃驚，似乎有悖常理的宣告（參14:11；參 “導論：關鍵主題”）。法利賽人以為自己是 “義” 的（18:9），並試圖自稱為義（參16:15）；而稅吏仰賴上帝的憐憫，結果得著了上帝所賜的義，並被宣告為義。

18:15-17 耶穌為小孩祝福。只有那些謙卑自己如同小孩子的人，才能進上帝的國。

18:15 人們帶著嬰孩來見耶穌，希望祂摸他們，即祝福他們（參5:13，6:19）。抱著在希臘原文的時態暗示，在耶穌傳道期間，這樣的事情經常發生。

18:16-17 讓小孩子到我這裏來，耶穌對待小孩子的態度，與猶太教的宗教領袖明顯不同。在大多數古代文化中，小孩子在年幼未能分擔家務之前，都被視為一種負擔。因為在上帝國的，正是這樣的人，這不是說小孩子就自動屬於上帝的國，而是說上帝的國屬於 “這樣的人”，也就是有著孩童般信靠之心的人（見可10:13-15注；參太18:4）。像小孩子，即對耶穌有著孩童一樣的信心和信靠。