Study 58 路加福音 23:13~31 (1.4.10)

Study 58 Luke 23:13~31  (1.4.10)

研經題目：

1. 試在這章中追溯彼拉多投降的步驟。支配他的動機是什麼？如果你在他的位子上會怎麼做？ 

2. 26~31節。試想像耶穌走向十字架的景象。祂的處境和祂的言辭，會給旁觀者留下什麼印象？是什麼情況造成了這種警告，並隱含了要人悔改的呼召？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

23:14 審問，暗示這是依法調查。並沒有查出祂什麼罪來，彼拉多第二次承認耶穌是無罪的。

23:15 就是希律也是如此，彼拉多和希律都同意耶穌是無罪的。

23:18-25 彼拉多把耶穌送去釘十字架。有一些現代譯本（如《英語標準譯本》）從18節開始一個新的分段。彼拉多繼續設法釋放耶穌。百姓可以在逾越節要求釋放一名罪犯，彼拉多想利用這個慣例釋放耶穌。然而百姓卻選擇了釋放巴拉巴，沒有選擇耶穌。彼拉多只好按百姓的要求，把耶穌交給他們釘十字架。

23:18 眾人卻一齊喊著說，“眾人” 指祭司長、官長以及被他們煽動的平民百姓。除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！路加假定讀者知道在逾越節釋放一名罪犯的慣例（見太27:15；可15:6；以及《和》路23:16注）。“除掉這個人” 實際上就是 “釘祂十字架” 的意思（參約19:15；徒21:36，22:22；另參路23:21）。巴拉巴是個惡名昭彰的罪犯，犯有搶劫、造反和謀殺等罪（見太27:15-18注；約18:40注）。

23:22 彼拉多第三次宣稱耶穌是無罪的：為什麼呢？這人作了什麼惡事呢？（4、14-15節）對彼拉多來說，他的最後努力就是宣告他並沒有查出耶穌有什麼該死的罪來（詩38:20-21；賽5:39；徒3:13）。雖然彼拉多可能試圖讓猶太當權者單獨為耶穌之死負責，但這件事發生在他的司法管轄範圍內卻是事實，所以他打算先責打耶穌，以求安撫群眾，然後再釋放祂（參路23:16）。

23:23 他們大聲催逼彼拉多，眾人極其仇恨耶穌，欲將祂釘十字架而後快。

23:24 彼拉多沒有宣告耶穌有罪，但滿足了仇恨耶穌的人的要求。

23:25 路加在《使徒行傳》中，稱耶穌為 “聖潔公義者”（徒13:14），祂 “周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人”（徒10:38）。路加強調，眾人寧可釋放巴拉巴這個作亂殺人的罪犯，也要將耶穌這位 “聖潔公義者” 定罪。於是彼拉多把耶穌交給他們，任憑他們的意思行，參路9:44，18:32，24:7。彼拉多默許了嗜血的群眾的要求，判定耶穌釘十字架。釘十字架是羅馬帝國用來處決叛國罪犯的刑罰。路加和約翰都沒有提及，罪犯在釘十字架之前要先受鞭刑（“鞭打”，見可15:15；太27:26注；約19:1注）。路加（23:16）和約翰（19:1）都只記載了耶穌被彼拉多羈留和審訊時，所受程度較輕的鞭打，卻忽略了那種本身就可以致命的鞭刑。

23:26-43 耶穌被釘十字架。耶穌被帶去釘十字架，古利奈人西門替耶穌背十字架。只有路加記載了耶穌這時對耶路撒冷結局的哀歎（27-31節）。路加對耶穌被釘十字架的過程描述得很簡略，以強盜的悔改作為結束（39-43節）。

23:26 他們（羅馬兵丁）抓住古利奈人西門，見以下經文注釋：太27:32；可15:21；徒13:1。耶穌在被釘十字架前遭到鞭打（見路23:25注；參太27:26；可15:15；約19:1注），祂的身體狀況可能使祂無法背負十字架，或是十字架的橫木（拉丁文patibulum；關於十字架，見太27:32注）。

23:27-31 同情耶穌的婦女們為祂號啕痛哭，於是耶穌援引先知撒迦利亞的話（參亞12:10-14）。日子要到，見路19:43，21:6、22-24。不生育的……有福了，見21:23注。在那些日子裏，不生育的 “羞恥”（見1:25）反倒成了福氣。倒在我們身上，哀求脫離痛苦（參何10:8；啟6:16）。有汁水（《和修》“青綠的”）……枯乾，如果上帝對祂無罪的愛子（青綠的樹）尚且不憐惜，那麼當祂容許羅馬帝國將祂的忿怒傾倒在一個有罪的民族（枯乾的樹）身上時，那將會是多麼可怕的事情。

23:31 有汁水的樹（直譯：青綠的樹），即耶穌和祂的福音出現的時候。枯乾的樹，指審判的時候。上帝的子民將遭受很多痛苦，因他們在耶穌向他們宣講上帝的救恩時拒絕了祂。（BTSB）