Study 5 約書亞記 7 (1.8.9)

Study 5 Joshua 7 (1.8.9)

研經題目：

1. 這裏描述了什麼罪惡呢？這些罪惡有什麼結果？也比較賽五十九1、2。

2. 要矯正當前的情勢，必須採取什麼步驟呢？刑罰為什麼這麼嚴厲？本章，賽五十三5，和彼前二24，會怎樣影響我們對罪的看法呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

7:1-26 以色列人的失敗：亞干犯罪，全體受罰。第1~6章的事件（可能第2章是個例外）都是遵照上帝的指示。第7章記敍約書亞怎樣攻打艾城，但沒有提到上帝吩咐他們這麼做，或他們曾求問過上帝該怎樣進行。可能約書亞在大勝耶利哥之後（6章）變得過度自信，也可能經文是在暗示，如果沒有上帝的幫助，即使最小的目標也很難達成。

7:1 以色列人在迦南打了一場大勝仗後，本章一開頭就記述了一個不好的消息：以色列人……犯了罪（原文直譯：以色列人……失信），見代上2:3-8注。雖然是亞干一人犯罪，但以色列作為一個聖約群體，全體都要為百姓中間的罪承擔責任。亞干取了當滅的物（見以下經文注釋：6:17，6:18，6:19），激起耶和華的怒氣，使以色列人在迦南地首次吃了敗仗。亞干雖然出身良好（屬猶大支派），但從他開始，以色列人便開始 “迦南化”。

7:2-5 約書亞第二次（見2:1）打發人去窺探那地（7:2），但這次打探卻帶來災難性的後果。探子樂觀地認為可以輕取艾城，但是最後三十六人卻因此喪命（5節）。之前迦南人士氣低落（2:11，5:1），現在卻輪到以色列人，他們的心就消化如水（7:5），這是徹底的逆轉。艾城的希伯來文意思是 “廢墟、荒堆”，古城的位置可能是今天的埃切廢丘遺址，位於耶利哥西面約21公里的中部山地，海拔1054米。但埃切廢丘地層的岩石組成和聖經歷史中的某些重要事件不符，例如約書亞攻城一事，所以艾城遺址的具體位置仍有爭議。比較有可能的是，艾城是在這個大區域之內，具體位置可能是今天的艾馬卡提遺址。

7:6-9 約書亞撕裂衣服（表示悲痛哀傷，見創37:29、34）之後，在本章第一次向上帝禱告，他急切地抱怨，指責耶和華領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中（7:7）。約書亞的話進一步暗示，耶和華違背了祂自己反復重申的應許（1章），祂曾答應將迦南的土地和居民都交在以色列人手中。約書亞害怕我們的名將要從地上除滅（7:9），暗示耶和華還違背了讓亞伯拉罕 “的名為大”（創12:2）的應許。約書亞強調，如果這些應許都落空了，將對你的大名毫無益處（關於以色列人的興衰和耶和華的榮耀，見民14:13-16；申9:26-29）。約書亞很快就會明白，他盤根究底的問題是錯誤的。

7:10-12 起來！……以色列人犯了罪，耶和華向約書亞明確指出以色列人失敗的真正原因：以色列人違背了我……的約。他們取了當滅的物（見以下經文注釋：6:17，6:18，16:19）又偷竊，又行詭詐，並把那當滅的放在他們的傢具裏，所有這些行為都是摩西律法明確禁止的（申7:25-26）。在1:7-8中，上帝給約書亞的保證中清楚要求他們必須遵守律法。雖然犯罪的是亞干一人（7:1），但聖約群體要共同承擔責任，並且當中明顯也有約書亞的疏忽大意，以及以色列的領袖在艾城戰役中沒有求問耶和華（參9:14，經文明確提到，他們在基遍人的事情上也有同樣的疏忽）。這就難怪以色列人在仇敵面前站立不住（參7:13，並對照1:5，以色列人如果忠於耶和華，他們就必能站立得住）。

7:13 自潔，見3:5注。

7:14 所取的，這裏可能通過抽籤來表明上帝的選擇。使用烏陵和土明是另一種可能的方法，見撒上14:41-42注。

7:15 犯罪的人一旦被發現，就要被火焚燒，因為他取了當滅的物，行了愚妄的事（指故意的、褻瀆上帝的蠢事），使自己和他所有的都要承受那 “當滅的物” 本該承受的後果。由於亞干的家人應該知道他犯罪的事，因此理應和他一起受罰（24節），但經文對此沒有置評。亞干的行為不是民事犯罪（如果是那樣，就只需要他一人承擔罪責，參申24:16），而是宗教上的犯罪，這罪玷污了全營，尤其是那些與他最親近的人。

為上帝爭戰的積極與消極模式

積極模式：耶利哥（2~6章）	消極模式：艾城（7:1~8:29）
有勝利的保證	沒有勝利的保證（直到8:1）
禮儀上潔淨（3:5，5:2、10）	禮儀上不潔淨（7:1、10-26）
以色列人團結一致（6:3-5）	以色列人不團結（7:3，8:1）

7:19 約書亞勸亞干將榮耀歸給耶和華……上帝，並且在祂面前認罪（原文或譯：要讚美祂），這不應該理解為叫亞干敬拜上帝，而是叫亞干準備好將你所作的事告訴我。“將榮耀歸給……上帝” 的希臘文短語在約9:24也出現過，在那裏，猶太領袖要求一個被耶穌醫好的人發誓說真話。“認罪”（希伯來原文todah）可以解釋為認罪或讚美。

7:21 亞干在所奪的財物中，看見的東西價值不菲。五磅銀子和一又四分之一磅金子，有些解經家認為，這是一個普通工人一輩子才能賺到的錢。

7:24-26 亞干的貪婪行為連累（《和修》“招惹災禍”）全體以色列人，他要被處死，並且他和他所有的都要被埋在亞割谷的一大堆石頭下面。在希伯來原文中，亞割（akor）的發音與 “連累”（akar；《和修》“災禍”）很相近。第24節的希伯來原文直譯作 “約書亞和以色列眾人帶著謝拉的曾孫亞干……以及他所有的，把他們帶到亞割谷去。” 第25節：“…….又用火焚燒他們”（見《和》注）。第24節的受詞 “他們” 和25節的 “他們” 所指的不一定包括亞干的兒女，因為一方面經文沒有提過亞干的妻子，另一方面耶和華只說，“他和他所有的必被火焚燒”（15節）。因此，24-25節的 “他們” 可能只是指 “他所有的”（財物）。《約書亞記》總共記載七次堆石為記的事件（見4:20注），4:20記載了約書亞第一次立石為記，為要紀念上帝信實地帶領以色列人安全渡過約旦河。亞干身上的這堆石頭，是要提醒以色列人不要背約，以及背約帶來的可怕後果。以色列眾人用石頭打死他，這種處罰方式應該讓會眾一起參與，因為全體會眾都被玷污了，都需要被清淨。同時，這樣的方式也免除了由一個人執行處決而帶來的壓力。