Study 13 箴言 19:1~20:13 (1.9.10)

Study 13 Proverbs 19:1~20:13  (1.9.10)

研經題目：

1. 請把這段經文中，針對不同情況和環境的忠告列成一表。其中哪一個忠告特別更適用在你身上呢？請特別注意廿6的警告和挑戰。比較太七21。

2. 這裏怎樣論及耶和華。請特別留意祂的同在這一事實，如何構成了作者作的忠告所依據的基礎。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

19:2 腳步急快的，可能指人急匆匆地去犯罪（這與第1節行事正直的人形成對比），但更可能是指一個衝動的人沒有考慮好或計劃好正確的道路，就不明智地行事。他有做成某事的 “心”（《和修》“熱心”），但沒有足夠的知識來達到目標。

19:5-9 第5節和第9節幾乎相同，構成這段經文的框架。第5節本身是一則普遍適用的箴言，論到誠實作見證的重要性。關於作假見證的更多含義，以及對這種行為的警告，見6:19，12:17，14:5。這裏的上下文主要關於貧窮和不幸，“作假見證” 可能涉及那些在法庭上占窮人便宜的人，或為了一點錢作偽證的窮人。19:6-7重新提到第4節所述現實，即富人似乎有很多朋友，但窮人根本沒有朋友。第8節也回到1-2節的教導——即使身處不幸之中，人也必須追求智慧。

19:10 僕人管轄王子的事是不合宜的，但這並不意味著奴僕興起掌權都是錯的；否則，約瑟在埃及宮廷興起掌權，就成為道德淪喪的一個例子了。相反，這表明幸與不幸並不總是公平的；有時，一個愚昧人沒有做任何配得上致富的事情就變得富有；有時，一個奴僕沒有良好的管理能力就興起掌權了。

19:11 在許多文化中，對一個人的不尊重是對他名譽的挑戰，而他只能通過與侮辱他的人戰鬥來重得名譽。在這裏，忍耐和寬恕別人的輕視給人帶來榮耀。

19:12 獅子吼叫很可怕，而且接下來往往是暴力行為，而甘露卻是柔和且帶來生命。這則箴言並非說王的憤怒（或者恩典）總是對的，而是說這樣的情緒很激烈。

19:13-14 第13節平衡14節的內容，承認家庭生活可能會有痛苦，有些妻子對丈夫來說是很大的負擔。（當然，有些丈夫對妻子來說也是很大的負擔；關於 “具體化”，見 “導論：文學特徵” 另見21:9注）。連連滴漏使人聯想到屋頂漏水的情景，這不是一件小事，因為它可能會導致房屋的結構損壞，使人無法居住。這裏的重點是，這樣的女人會毀壞家庭（見14:1）。19:14 不僅暗示賢慧的妻是耶和華所賜的禮物（見 “導論：《箴言》中的人物類型”），還暗示她持家有方，增加家庭的資產。祖宗所遺留的，人在一般情況下會得到房屋錢財，但賢慧的妻不同，她是特別的恩典的標記。

19:15 懶惰使人沉睡，懶惰的人總是覺得太累而不能工作。然後，他的懶惰變得越來越嚴重，直到他處於極端的貧困之中。

19:16-23 這段經文描述了美好生活的一些基本特徵，匯總見本頁表。這個清單依次論到智慧的基本原則，愛的意義，以及敬畏上帝是生活的最高原則。

美好生活的一些基本特徵（942頁表）

聆聽訓誨	16、20節
善待窮人	17節
關注兒女的生活，管教他們	18節
不與缺乏自制的人結交	19節
承認上帝的主權	21節
明白愛與誠信才能帶來真正的幸福	22節
敬畏上帝	23節

19:24 在這幅幽默的諷刺漫畫中（呼應15節），懶惰人是如此的愚蠢和懶惰，甚至不會自己吃飯。懶惰是不理智的，會導致貧窮和饑餓。

19:25~20:1 這段經文描述的褻慢人的特徵，與19:16-23所述美好生活的特徵正好相反。褻慢人徹底墮落，是典型的愚昧人。對於這種人，可以說：(1) 糾正他頑固態度的唯一希望就是責打他，這可能會、也可能不會收到預期的效果（19:25）；(2) 他不尊敬父母（19:26）；(3) 他不聽從明智的教導（19:27）(4)他拒絕所有是非觀念（19:28）(5) 他再次因行為而受責打（19:29）。最後，20:1指出，酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷，也就是說，飲酒過度會惹起打鬥，令人丟棄是非原則。這暗示醉酒在褻慢人中很普遍。

19:25 愚蒙人（《和修》“無知的人”）看到別人受責打會汲取教訓，但是智慧人從一句簡單的責備話中就能領受教海。值得注意的是，儘管愚蒙人可以長見識（《和修》“變精明”），但是褻慢人沒有這樣受教的心。

20:2 這則箴言的第一句與19:12a幾乎完全相同，但19:12b說到王的恩典，20:2b承接上半句只說到他的憤怒（另見15:10-12注）。這節經文並非說王的憤怒總是合理的，只是說這憤怒是致命的，因此人們應當小心。

20:3 這節經文本身是對忍耐的又一個勸誡（參19:11），出現在20:2之後，可能暗示王也應該學習忍耐。

20:4 在以色列，收割穀物是在逾越節（約公曆4月）之後開始的，而相應的播種（在剛剛好的田地上）是在冬天住棚節的筵席之後（約11月）。

20:5~21:8 這些箴言主要是關於審判的教導，也附帶提到金錢。20:5-7和21:8是這段經文的框架。20:5宣稱，人必須有洞察力才能瞭解別人真正的意圖；20:6指出，人往往假冒偽善，並詢問如何才能找到真正的良善。第7a節解答了第6節的問題。雖然20:7a看起來像是空洞的老生常談，但它的真正意思是：人的行為表明他們的本質是怎樣的。20:7b的祝福是後面一組箴言的過渡句。在希伯來原文中，“有福的” 是位於句首，這個詞往往用來引出智慧詩（如詩1:2，112:1）。在這段經文的最後，21:8重複了20:7a關於洞察力的基本法則：彎曲的人作惡，正直的人行善。

20:8-12 這組箴言從不同的角度察看審判。代表人類政權的王，他的作用是通過施行審判來遏制邪惡（8節）。人若意識到自己有罪，在審判其他人的時候就應當保持克制（9節）。天平（稱量工具，也象徵審判）應該是公正、平衡和不偏不倚的（10節，見11:1）。洞察力的第一個原則很淺顯，甚至可以用來評估兒童（20:11）。這個原則是人的行為表明他是怎樣的人。既然上帝創造了眼和耳，祂就比任何人都更瞭解如何評價一個人或某種情況，祂的審判是最終的、決定性的（12節）。有時，這些箴言彼此平衡。上帝的子民確實需要寬容人，但是這並不意味著他們不願意分辨其他人的善惡。

20:8 驅散諸惡，意思是王整理頭緒，將邪惡剝離出來，並將其去除。