Study 26 羅馬書 15:14~33 (1.10.14)

Study 26 Romans 15:14~33 (1.10.14)

研經題目：

這卷書從一16起，不像一封書信，而更像一篇論文。保羅現在又再用書信的格式，而且在這結束的一段，與一1~15間，也有許多聯繫。

1. 保羅在15~21節中，怎樣敘述他的工作，就是怎樣敘述關於他工作的性質、範圍、能力和結果呢？這種敘述對我們自己在福音的事工上，能適用到什麼程度呢？

2. 從20~25節看來，保羅這時候心裏所最關切的是些什麼事情？關於他對代禱的重視，我們可以學到什麼功課？我們有類似的精神與前瞻嗎？

注：

1. 16節。這裏所說的喻象，是舊約獻祭禮儀中的喻象。保羅的工作是把外邦人，因著聖靈而成為聖潔的外邦人，當作祭物獻給神。

2. 外邦教會所給予耶路撒冷的窮人之捐項，是保羅本人費了極多力量的結果，他也期望還有更重要的結果，就是猶太和外邦的信徒能更密切地聯繫起來。比較林後八、九章，特別是九12~15。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

15:14~16:24 保羅傳揚上帝的義。在這個段落，保羅集中講述他如何蒙召作外邦人的使徒；此外，還有問候和最後的教導。

15:14~16:27 信件結尾。這包括許多此類結尾的標準內容：作者的旅行計劃（15:14-29），禱告祈求（15:30-33），提到事工夥伴（16:1-2，21-23），問候（16:3-16）和頌詞（16:25-27）。這些內容在羅馬書中都比新約聖經其他大部分的篇幅長得多。（BTSB）

15:14-33 在外邦人中建立教會。保羅解釋他向外邦人傳道的特殊使命，勸勉羅馬教會作他前往西班牙傳道的基地。

15:14-22 外邦人的牧者保羅。保羅提醒羅馬人他過去的事奉。（BTSB）

15:14 從某種意義上說，羅馬教會並不需要保羅復述信中的真理，因為這些他們都已經知道了。勸誡的希臘原文是noutheteō，意為 “教導，忠告，警告，勸導”。這個詞常用來警告人不要犯錯（徒20:31；林前4:14；西1:28；帖前5:12、14；帖後3:15）。保羅鼓勵信徒，尤其是那些較成熟和有智慧的信徒，要彼此勸誡，分享實際生活的智慧。

15:16 保羅可以說是作福音的祭司。他給上帝所獻上的（原文直譯：祭物）是歸信主的外邦人，是上帝悅納的，因為這祭物是靠著聖靈分別為聖（成為聖潔）的。

15:17-18 在某種意義上，保羅確實為他的事奉誇口，因為基督一直藉著他向外邦人傳道，故此保羅所誇耀的並不是他自己，而是基督。

15:18-19 保羅總結他至今為止的整個事奉，說基督是藉著保羅的言語作為，來成就基督自己的工作；換句話說，基督成就祂的工作，是藉著保羅宣講基督的話語，以及保羅見證那些話語的行為，包括生活方式和所行的異能。用神蹟奇事的能力，指在保羅整個事奉期間，他的福音宣講伴隨著神蹟。那些神蹟是一種 “標記”，表明上帝的能力、福音的神聖來源和真確無誤，以及上帝對人的憐憫和慈愛。說它們是 “奇事”，是因為人們對那些事大感驚奇（參徒4:29-30，5:12，14:3，15:12；林後12:12；來2:4）。保羅已經完成了從耶路撒冷到以利哩古（大概包括今天的阿爾巴尼亞和前南斯拉夫地區）向外邦人傳福音的使命。可是這個地區仍有許多人未聽聞福音，保羅怎能說他的工作已經完成了呢？從後續經文可知，保羅已在這個地區的中心位置建立了教會，他的同工（如：在歌羅西的以巴弗，西1:7）再從那裏把福音帶到邊遠地區。

15:20-21 保羅的目標是在沒有教會的地方傳福音。他的呼召是不在已有教會的地方建立教會，這就應驗了賽52:15的預言。

15:22 從前，保羅在羅馬帝國東部福音未傳到的地區建立教會，從東部的主要城邑繼續將福音向外傳揚，但這工作尚未完成，因此他一直無法前往羅馬。

15:23-33 保羅訪問羅馬的計劃。保羅將焦點轉移到他現在的處境和未來的計劃上。（BTSB）

15:23-24 現在保羅認為他在東部的工作已經告一段落，希望前往探訪羅馬教會，也希望羅馬教會能成為支持他往西班牙傳道的基地。在第1世紀，西班牙已經是羅馬帝國的一部分和重要的農作物產地。西班牙也是好幾位著名的羅馬作家和皇帝的故鄉，因此這片地區是保羅傳福音的戰略要地。《新約》沒有記載保羅去過西班牙，但他在羅馬獲釋後（徒28:30-31之後）可能去了那裏。新約時代之後，有些歷史證據顯示保羅曾在西班牙傳道，但那些證據說服力不足。

15:25 保羅無法立即動身前往羅馬，因為他要先去耶路撒冷，把他為耶路撒冷貧困聖徒募集的捐款送到那裏（參林前16:1-4；林後8~9章）。

15:26 羅馬行省馬其頓和亞該亞的基督徒樂意湊出捐款。這兩個省份大體上就在今天的希臘北部和南部。那筆捐款可能包括來自腓立比、帖撒羅尼迦和哥林多等城邑的捐獻。

15:27 他們樂意的，外邦人樂意供應猶太基督徒的需要是應當的。外邦人欠了猶太人的債，因他們分享了猶太民族屬靈的好處，所以應當樂意在經濟上幫助他們。保羅認為，在經濟上援助貧困信徒是基督徒生活的一部分。

15:28 保羅打算把捐項送到耶路撒冷後就前往羅馬，然後再去西班牙。可是，他到達耶路撒冷後卻被拘捕。保羅去羅馬的計劃的確實現了（徒22~28章），但他是以囚犯的身份被解送到那裏。

15:31 這裏有兩件代禱事項：(1) 保羅可以脫離在猶太不順從的人（原文或譯：……不信從的人）；(2) 他送到耶路撒冷的捐項蒙聖徒悅納。有些人認為第一項代禱未蒙應允，因為保羅在猶太地遭到猶太人的陷害被捕。但他的禱告實際上仍是蒙應允的，因為雖然猶太人想要殺死他（徒22~28章），但他們的陰謀失敗了，保羅後來確實去了羅馬，雖然不是按照他預期的方式去的。此外，根據《使徒行傳》的記載，耶路撒冷教會接受了那筆捐款（徒24:17）。

15:32 保羅意想不到，自己竟以囚犯的身份到達羅馬。但他確實也帶著基督的喜樂而去，使那裏的基督徒得到鼓勵（參徒28:15-16）。