Study 13 哥林多前書 15:35~58 (1.11.13)

Study 13 1 Corinthians 15:35~58  (1.11.13)

研經題目:

1. 種子的類比暗示我們現在的肉體和我們將來的靈體之間有什麼關係呢?後者在哪些方面與前者不同呢?38節下半句也包含了什麼意義呢?

2. 基督再來時會發生何事?比較帖前四13~18。有鑒於此,我們目前的生活和事奉應具有什麼性質呢?

注:

1. 36節。在保羅的心目中,復活並不是一件奇事,而無論在自然界或恩典中而言,都早已包含在神創造計劃的中心了。

2. 49節。「屬天的(人的)形狀」是指基督得了榮耀之身體的形狀。

3. 51節。「我們」是指「我們基督徒」。當基督再來時,有人仍然活著。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

15:35-43 死人怎樣復活?保羅用自然界的多種事物作比方,解釋上帝將會改變死人的身體,使之能以嶄新、不朽壞的形式存在。保羅在42-43節強調,現在的身體是必朽壞的,將來復活後的身體是不朽壞的;兩者之間沒有關聯。

15:42 不朽壞的,身體不再衰殘,也不會衰老。

15:43 羞辱……榮耀,這兩個詞形容外在的形體:基督徒復活後將會擁有一個美妙無比、超乎人所能想像的身體。

15:44-47 血氣的希臘原文是psychikos,是名詞psychē的形容詞形式,這個名詞在45節譯作活人,也可譯為 “生命” 或 “有生命的存在”。保羅對比 “血氣的” 和 “靈性的”,即對比暫時存在的身體,和永遠與上帝同在的身體(參2:14~3:3)。保羅引用創2:7,解釋上帝用土創造了亞當,向他吹氣,使他成為有生命的人,基督是末後的亞當,祂復活後有了屬靈的、不朽壞的身體(參腓3:21)。保羅所說的靈性的身體是指聖靈賜予生命氣息和能力的身體,不是非物質的身體。

15:45 保羅通過引用創2:7證實了他的論點。末後的亞當,耶穌,上帝創造的目標和世人的救主。叫人活的靈,耶穌代表上帝強大的、轉化人心的同在,創造新生命,使人從死裏復活。(BTSB)

通過引用和補充創世記2:7,保羅表明亞當,即使在他被創造和犯罪之前,不曾擁有,也不可能將聖靈授權的來世生命給予他的後代。只有末後的亞當,即基督,能夠通過祂的靈給別人以永生。首先的亞當所得到的賜人物質生命的氣息,在預表的意義上預示著“末後的亞當”基督,由於祂自己的復活,將賜予祂的子民“叫人活的靈”。明顯的一點是,首先的人被創造出來是為了達到這樣一種榮耀的、不朽的身體的目標,如果他順服上帝,忠實地反映上帝的形象。與首先的亞當相比,他因為缺乏信心的不順從而失敗了,而基督卻以祂的先祖應該有的方式治理和順從。因此,基督繼承了人類原本註定要達到,但卻沒有達到的目標。耶穌的身體不僅是一個更新的肉體,而且已經成為“屬天的”、“屬靈的”和“不朽的”。(Sproul, The Reformation Study Bible)

15:50 必朽壞的身體(血肉之體不能承受天國,因此人必須復活。

15:51-53 奧秘,見4:1注。在復活時,仍然活著的基督徒將會改變形體,他們的身體會變成屬靈的和不朽壞的,與從死裏復活之人的身體一樣(見帖前4:13-18)。

15:54-55 死被……吞滅,見26節。

15:56 罪的權勢就是律法,見羅5:20-21,7:5-25,8:1-3。

15:58 所以,暗示這節經文是實際應用復活的教義:基督徒為上帝國度所做的工(如傳福音),將為他們帶來永遠存留的果效。關於在主裏結果子,見約15:1-5和腓2:12-13。

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