Study 6 哥林多後書 5:11~6:10 (1.12.4)

Study 6 2 Corinthians 5:11~6:10  (1.12.4)

研經題目:

1. 是什麼偉大的動機支配著保羅的一生?這動機又引領他得到什麼結論呢?參14~17節。我們在這件事上與保羅相像到什麼程度呢?

2. 五18~六2。保羅說,神:(a) 在基督裏作了什麼,(b) 現在又要藉著我們作什麼呢?為了要完成神交託的工作,我們應當告訴人什麼,並且懇求他們作什麼事呢?

3. 試核對一下保羅因接受基督和基督的使命,而導致他的哪種生活和經驗所描述的28種特點。你覺得這種描述在你作基督徒的生活上真實到什麼程度呢?

注:

1. 五12。這是暗指那些強行闖入哥林多教會來破壞保羅之影響力的不速之客(見引言)。保羅在這幾節中(11~13節)的用意是要使他的讀者相信:無論他在他們看來外表上為人如何,或癲狂,或謹守,但在心中他是忠於神和他們的。

2. 21節。「罪是由神加諸於那個無罪者身上……。神的死是執行神對罪的刑罰……從此以後,那些在基督裏的人就不再定罪了」(Denney 譯本)。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

5:11~6:2 與上帝和好的新的約職分。在這段經文中,保型詳述在新的約下事奉的動機(5:11-15)、內容(5:16-19)和呼召。

5:11-21 保羅解釋了他職事的目的:和好。他首先指出,他不是在表揚自己,而是被基督的愛所掌管(林後5:12-14)。保羅強調,基督的死是為眾人而死(15-17節)。透過基督,神為眾人提供了和好,使所有在基督裏的人成為新造的人。保羅將此作為他傳道的目的,他敦促哥林多人與神和好(18-21節)。(FSB)

5:11 主是可畏的,參7:1;見徒9:31注。

5:12 關於保羅舉薦自己,見4:2注。保羅寫信,是為了使哥林多信徒能夠應對假教師,那些假教師不按照新的約的職分行事。

5:13 我們若果顛狂……若果謹守(《和修》“……如果我們清醒”),保羅在這裏可能是回應嘲笑他瘋狂的哥林多信徒。可以肯定的是,保羅將他在敬拜和禱告中的個人經歷(見12:1-4),與他既冷靜(希臘原文sōphroreō,“清醒”)又充滿熱情的事奉,進行了對比,保羅是為了得基督的喜悅而事奉(5:9),他對眾人的首要工作是勸導(11b節)。而不是尋求或敦促他人尋求奇異的宗教體驗。

5:14-15 一人既替眾人死,眾人就都死了,罪的刑罰就是死(見創2:17),基督的死已經為一切信靠祂的人承擔了死的刑罰(見羅3:21-26,5:6-8;林前15:3;加3:13)。在上帝看來,信徒舊的生命已經結束,他們可以免受將來一切的刑罰。祂替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,因著基督的死。在一切信靠基督之人生命中的權勢(見創3:1-7)已經被摧毀了(參6:1-14)。基督的十字架釋放了信徒,使他們能以一種嶄新的方式生活;保羅自己的生活方式,就是基督的愛激勵我們(原文直譯:基督的愛催逼著我們:見多2:11-14)的典範。

5:16 不憑著外貌認人了(《和修》“不再按照人的看法認識人”),也就是不隨從世俗的標準和價值觀,不把今世肉體的所需視為生命的一切。保羅歸主前,憑著外貌認過基督,他按照猶太人的標準,認為基督是假彌賽亞,將基督的受苦和受死視為上帝的詛咒(見申21:23;加3:13)。

5:17 新造的人(原文直譯:新的創造),上帝藉著聖靈的能力(3:3、6、18)和基督的死(5:14-15)救贖祂的百姓,使他們通過為他人而活來為基督而活。這就是新的創造的開始,按照上帝的預定,這個創造在這個邪惡的世代來到(見賽43:18-19,65:17-23,66:22-23)。這個新的創造也是以色列最後復興的開始(見賽43:1-21,65:17-25),他們曾因受上帝審判而被擄到異邦。

5:18-20 和好,這個概念表達了上帝在基督裏的救恩的重要意義。對保羅來說,這種表達是很獨特的(見羅5:10-11,11:15;弗2:16;西1:20、22)。這段經文概述了保羅在新的約下作使徒的:(1) 基礎,保羅必須自己先藉著基督與上帝和好;(2) 結果,為了事奉基督,保羅向世人傳講和好的信息 (3) 主要內容,藉著基督之死的功效,使罪得赦免以及 (4) 呼籲,替基督求你們與上帝和好作者的使者,保羅奉上帝差遣,以新的約的先知職分(3:4-6)宣告上帝的 “和好之約”(參賽53:5):凡信靠基督的人,可免受罪的刑罰。脫離罪的權勢(5:14-15,見賽52:6-10;羅10:15)。“與上帝和好” 總結了保羅向不信主的人傳講的福音信息,保羅呼召他們接受上帝所成就的和好(羅5:11)。

5:21 《聖經》中有許多解釋贖罪和稱義的含義的經文,這是其中最重要的一處。從這裏我們看到,那無罪的是耶穌基督(20節),但上帝使成為罪(希臘原文Hamartia,“罪”)意思是:雖然基督從未犯罪(來4:15;參加3:13)。但為我們的緣故(替我們),天父上帝把基督當作是有罪的來對待:上帝把 “我們”(所有相信基督的人)的罪都歸到基督身上。基督 “替眾人死”(5:14)。正如彼得所說,“祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪”(彼前2:24)。基督 “替我們” 成為罪,祂成為我們的替身,以我們的身份( “替我們”),為我們承擔了上面的忿怒(我們所當受的懲罰)。代贖是基督信仰基本教義的術語,表明基督為 “我們” 所有的罪成為挽回祭(參羅3:23-25)。這節經文的背景是希臘文舊約《七十子譯法》的賽53章:在《舊約》有關督之死的預言中,這段經文的篇幅最長,內容最詳盡,其中很多與林後5:21的內容相似。以賽亞的預言指向那位將要來的救主(受苦的僕人),在短短的幾節經文中,以賽亞五次明確提到希臘文的 “罪”(希臘原文hamartia,下文以楷體標示)這個詞:“祂誠然擔當我們的憂患”(賽53:4):“為我們的罪孽壓傷”(53:5);“耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上”。(賽53:6);“他要擔當他們的罪孽”(賽53:11);“他卻擔當多人的罪”(賽53:12)。基督完全應驗了這個預言,替信靠祂的人成為 “罪”,好叫我們在祂裏面成為上帝的義。這意味著,正如上帝把我們的罪和過犯都歸到基督身上(“上帝使那無罪的,替我們成為罪”),照樣,祂也把基督的義歸給一切相信基督的人。這義原不是我們自己的義,乃是因著基督擔當了信徒的罪,上帝才把信徒當作在法律上有了 “義”(希臘原文dikaiosynē)的地位。信徒有這義,全是因為他們 “在祂裏面”,即 “在基督裏面”(如:羅3:22,5:18;林前1:30;林後5:17、19;腓3:9)。基督的 “無罪” 使祂擁有義的法律地位。這就是稱義這個教義的核心;天父上帝把信徒的罪歸到基督身上,同樣也把基督的義歸給了信徒,祂既看待(或算)信徒為罪得赦免的人,也宣告他們為罪得赦免的人(見以下經文注釋:羅4:6-8,5:18,10:3、6-8;另見賽53:11:“有許多人因認識我的義僕得稱為義”)。

6:1 唯有基督的死才能帶來上帝的恩典(5:14-19)。那些離棄基督,說明他們當初只是表面上接受上帝的恩典。實際上並沒有真正接受,只是徒受罷了。

6:2 保羅將自己的使徒職分,視為與以賽亞的先知角色相同;他引述賽49:8,總結他對哥林多信徒的呼籲。以賽亞呼召以色列人,要為那將要到來的救贖和審判(拯救)的日子悔改和忍耐到底。看哪,現在,保羅宣告,拯救的日子已經在基督裏來到了!上帝已經奇妙地將來世的許多福氣澆灌下來了。

6:3-13 新的約支持保羅的使徒職分是正統的。對於哥林多信徒而言,與上帝和好包括承認保羅的職分。相信保羅與上帝同工(5:18-52),以及信從保羅的教導(6:13)。像在1:3-11,2:14-17和4:7-12那樣(另見11:23-33,12:7-10),保羅在這裏再次為他的使徒職分辯護,希望哥林多信徒留意到他在任何環境中都對上帝忠心耿耿。儘管保羅也有軟弱,但他的事工彰顯了上帝的能力。

6:1-13 在討論了他的和好事工之後(林後5:11-21),保羅現在鼓勵哥林多人敞開心扉與他和好(11-13節)。他通過解釋他和他的同伴們如何應對逆境來為自己辯護。在每一個消極的情況下,他們都表現出那受苦的僕人,即耶穌基督謙卑的品格(徒14:21-22;比較賽52:13~53:12)。(FSB)

6:4 在各樣的事上表明自己,保羅不僅看得勝和成功。也藉著他忍受患難,證明他的使徒職分是正統的。關於基督徒在遭受苦難和敵對時,如何積極回應和彰顯福音的榮光,見4:2注。許多的忍耐,上帝使保羅能在逆境中堅忍,這完全見證了聖靈在他生命和事奉中所彰顯的能力(3:3-8;見12:12)。下文6:4b-10列出了具體的例子。上帝的用人,作為新的約的執事(希臘原文diakonos;3:6),保羅是上帝的僕人(希臘原文diakonos)。

6:7 仁義的兵器在左在右,最好將這句話理解為上帝提供的屬靈兵器(見弗6:11),也許一件是用來進攻的,通常是劍(在右邊;見弗6:17);另一件是用來防守的,通常是盾牌(在左邊;見弗6:16)。有些人認為保羅不是說兩件兵器,而是以這種方式表明他的屬靈裝備齊全,可以應對任何境況。

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