PART TWO 第二卷

LEVITICUS Study 1~20

利未記 共20課

引言

摩西五經的第三卷——利未記，猶太人對它有各種不同的稱呼，或稱之為「祭司法規」，「祭司手冊」，或「獻祭規則」，因為這卷書大部分是關於禮儀的法則。在這卷書中，沒有提到作者的名字。我們所知道的是：它是摩西時代神在西乃的啟示。

利未記，從許多觀點看來，是極其重要的一卷書。它給我們提供了聖經其他各卷書的背景。它有助於我們對所論獻祭和潔淨的禮儀，或如安息年及禧年諸如此類制度的瞭解。正統派的猶太人，直到今日仍然嚴格奉行這卷書上的規條，他們遵守的飲食條例即可證明。但是，它也叫我們看見以色列人的神對以色列人中的罪惡作戰的方法：首先藉著所設立的祭禮和潔淨禮儀（社會的罪惡藉著安息年和禧年，淫亂的罪惡則藉著貞潔條規），其次藉著祂的應許和警告。這一切都是與基督徒有利害關係的，因為它顯明了應用在特殊情況下之救贖及潔淨的原則。因此，它自然就成了耶穌基督之工作的許多例證。祂在十字架上贖罪的死是實體，而利未記的禮儀，只是那實體的圖畫和象徵。

綱要

一~七章               祭禮。

八~十章               祭司受職。

十一~十五章        潔淨條例。

十六章                 贖罪日。

十七~廿二章        儀式潔淨和社會生活潔淨之各種條例。

廿三~廿五章        安息日及禧年等條例。

廿六章                 蒙福與受咒詛之條件。

廿七章                 贖回的條例。

□Study 1 Leviticus 1  (2.1.1)

研經題目：

神現在住在祂的百姓當中，並指示他們當怎樣敬拜祂，怎樣與祂交通。要注意這卷書自始至終神如何藉著摩西作代言人。

1. 在這裏提到燔祭的兩大特色是什麼？例如，參3、9、10、13各節。

2. 人獻燔祭，對於自己有什麼重大意義？例如，參4、9、13、17各節。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:1~16:34 會幕的條例。第1~16章主要集中在對社群中的會幕的規定，以及圍繞會幕的社群中的潔淨的重要性。第1~7章作為各種獻祭程序的手冊。第8-10章敘述了祭司歸神為聖和他們在會幕中服事的就職典禮。第11~15章詳細介紹了社群的潔淨條例，第16章以贖罪日的程序結束本段落。（BTSB）

1:1-7:38 祭物與獻祭。1~7章詳細介紹了(1) 會幕中五種主要的祭的規定（燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭[1:3~6:7；1:1-2介紹出整個段落]；見“主要的舊約獻祭與祭物”，其中描述了有關它們的基本規定）和 (2) 對祭司和他們從獻祭中分得的具體規定（6:8~7:38）。（BTSB）

1:1~6:7 五種主要的祭。《利未記》記述了五種主要的祭，每種祭各有特點（見本頁表）。（雖然表中沒有說明，但人在上帝面前獻贖罪祭時，會根據所犯的罪大小不同而用不同的方式處理祭牲的血和祭肉）。這五種祭各有重點，但也有相同之處，特別是血的用法和焚燒時散發的馨香之氣。

1:1~6:7 描述儀式的內容。在對本段落的介紹之後（1:1-2），有三個主要單元：(1) 燔祭、素祭和平安祭（1:3~3:17）；(2) 贖罪祭（4:1~5:13）；和(3) 贖愆祭（5:14~6:7）。前三種祭被歸為一個單元，因為在2:1和3:1中沒有像4:1和5:14（“耶和華對摩西說”）那樣的新的導言說明。（BTSB）

誠之按：利未記第1~3章中的燔祭、素祭、平安祭 叫做獻上禮物 (קרבן korban). 這種獻祭方式，並不強烈要求獻祭者一定要獻，而是採取個人自願的方式，因為這是獻給神的禮物，並不是必須要有的。所以如果一個非常窮的人，甘心樂意獻上自己僅有的，也是蒙神悅納的。（金京來博士）

1:1-17 燔祭。參6:8-13。燔祭是最昂貴的一種獻祭，因為除了祭牲的皮由祭司保留外，獻祭者必須將祭牲完全燒盡，一點也不能留下。經文沒有具體說明獻祭的目的，但其他提到獻祭的經文顯示，獻祭的場合主要有以下幾種：感恩、懺悔、許願和奉獻自己。這段經文的重點不在於講述獻祭的目的，而在於記載燔祭更基本、更重要的一些事情，例如流祭牲之血和焚燒祭物的象徵意義。1:9、13、17提到 “馨香”，暗示獻祭的結果是使上帝喜悅獻祭的人。獻燔祭的場合可以是：(1) 與犯罪有關的情景，例如上帝用洪水毀滅全地和祂所創造的生靈後，怒氣仍未完全消除，於是挪亞在洪水之後獻上燔祭（創8:20），以平息上帝的忿怒；(2) 與讚美和感恩有關的情景，例如詩人獻上昂貴而叫人喜愛的燔祭，表達他對上帝拯救之恩的讚美（詩66:13、15）。燔祭還讓人想起，保羅勸勉基督徒要把身體當作活祭獻給上帝（羅12:1）。本書第1章提到燔祭的供物有三種：公牛、體型較小的牲畜（例如綿羊或山羊）、鳥，無論哪一種供物，都必須是獻祭者自己的財產（2節）。

五種主要的祭

1:1-2 緊接著出40:34-35，本書開篇1:1說上帝從會幕中（參出26章的 “帳幕”）向摩西說話。從這裏開始一直到7:34都是介紹獻祭的供物，但上帝所吩咐的大概還有其他事情。1:2 提到百姓要把家養的牲畜獻為祭，這是指下文提到的牲畜：3-9節的公牛，10-13節體型較小的牲畜。也包括第3章中要獻作平安祭的牲畜（見3:1）。

1:3-17 本段落關於燔祭的內容分為三個小段落：燔祭 (1) 來自牛群（3-9節），(2) 來自羊群（10-13節），(3) 來自鳥類（14-17節）。見“舊約的主要祭禮與祭物”（見下）；參6:8-13。在會幕中每天早晚都要獻上燔祭（出29:38-42；民28:3-4）；在安息日要加倍獻上（民28:9-10），在節日裏要多獻燔祭（民28~29章）。《新約》反映了燔祭的背景，它敦促信徒將“自己的身體”獻給神，作為“活祭，是聖潔的，是神所喜悅的”——神會認為是可悅納的——這是他們“理所當然的事奉”（羅12:1；參《新譯本》）。（BTSB）

1:3-4 獻祭者所獻的公牛必須是沒有殘疾的，就是說這公牛必須沒有任何生理缺陷（22:22-24），因為有缺陷的牲畜價值會降低，不配用來獻給上帝（參瑪1:8）。按手獻平安祭（3:2、8、13）和贖罪祭（4:4、15、24、29、33）時也會做這個動作。雖然這個動作的象徵意義仍有爭議，但它可能用於建立獻祭者和供物之間的某種聯繫，好叫供物能代表獻祭者蒙悅納。便蒙悅納，為他贖罪，這不僅是要引入第5節，更是整個儀式（直到9節）的目的。“贖罪”（希伯來原文kipper）是最重要的目的，通過流血焚燒祭牲等獻祭儀式來達到。有些人認為這個希伯來詞只是指贖罪（除掉罪），而不是挽回（平息忿怒），但這兩個方面似乎都包含其中。一方面，人犯罪惹上帝發怒，因此獻祭的人需要被買贖（17:11），以平息上帝的忿怒（挽回）。這樣，供物就是代替獻祭的人受死。另一方面，罪也會污穢其他東西，所以必須除掉（贖罪）。能 “贖罪” 的祭有燔祭、贖罪祭（4:26）和贖愆祭（5:16），但素祭和平安祭不能贖罪。

1:3 公的。公牛，而不是母牛，是燔祭的優先選項（參第10節）。要求用公牛，也許是因為它比母牛更有優勢，也許更因為公牛更是消耗品，不能產奶或生育後代。公牛通常是由社群中較有地位的人獻上的（3-9節）；普通人會獻上一隻羊或山羊（10-13節），而窮人則會獻上一隻鳥（14-17節）。 沒有殘疾……在耶和華面前蒙悅納。將有缺陷的動物獻給耶和華是令人憎惡的，因為這樣的動物價值較低，顯示出不尊重（例如，瑪1:6-14；參彼前1:19）。 會幕門口，在東邊。宰殺是在東北邊上進行的（第11節）。垃圾堆在東南邊（第16節）。見 “會幕平面圖”。（BTSB）

獻祭

1:4 他要按手在燔祭牲的頭上，一個象徵性的行動，承認敬拜者和祭物之間的關係。這個象徵意義不是很確定。一種可能是它表示所有權。另一種解釋是，按手表示代替，即動物代替了人的位置。另外，這個行動可能象徵著將罪和罪惡從敬拜者身上轉移到動物身上，動物將代替敬拜者死去以贖罪。（FSB）

1:5-9 宰殺祭牲之後，所有的獻祭儀式都由亞倫子孫來執行，這些儀式包括：把血灑在……壇的周圍（5節），去祭牲的皮，把祭牲切成塊子（6節），預備火（7節），把祭牲各部分全燒在壇上（8-9節）。亞倫的子孫在祭司職權上是聖潔的（見8章），他們代表上帝。因此贖罪是通過獻祭和代表上帝的祭司共同達成的，這凸顯了贖罪是上帝的工作。火祭（1:9）並不是某一種祭的名稱，而是一個較廣義的術語，指用火焚燒獻給上帝 “享用” 的祭。在其他的祭中提到 “火祭” 時，通常都說它是馨香的（9節；希伯來原文reakh nikhoakh，意為：可喜悅的香氣；參創8:21）。“可喜悅的” 暗指上帝悅納獻祭者所獻的供物（1:3-4）。“可喜悅的香氣” 希臘文譯作 “馨香的供物”，保羅以這種說法來形容基督的捨己（弗5:2）和基督徒的慷慨饋送（腓4:18）。

1:9 火祭（food offering；ESV；直譯作食物祭）。燔祭的整個屍體作為食物祭在壇上被吃掉（但皮除外，見第6節和注釋）。其他的祭禮只在壇上吃掉一部分。有些人認為這個詞（אִשֶּׁה 希伯來語ʾiššeh）的意思是“用火獻的”，因為它被認為是來自希伯來語的“火”（希伯來語ʾēšh）。然而，這個詞在其他古代文獻中的使用方式，以及在聖經中它有時指的是沒有在祭壇上燒掉的祭物（如24:9），暗示了ESV的譯法。“獻與耶和華為馨香的”（直譯：討耶和華喜悅的香氣）正適合獻祭的目的，即向耶和華獻上討祂喜悅的食物（參創8:21），儘管耶和華自己並不“吃”食物（詩50:7-15）。（BTSB）

1:10-13 獻祭者若是獻上綿羊或山羊，所獻的祭牲必須是沒有殘疾的（10節）。祭司處理祭牲的步驟和獻公牛（3-9節）相似。按手的步驟可能是有的，但這裏沒有提到。壇的北邊（11節），這樣的規定不止用於體型較小的牲畜，可能也是第5節所指明的宰殺公牛的地方。

1:14-17 祭司要揪下（《和修》“扭斷”）鳥的頭（15節），拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷（17節）。對於這些指示，我們可以理解為：在焚燒那隻鳥之前，盡可能保持鳥的形狀完整，這樣至少能彌補其體型細小的不足。儘管鳥的體型細小，但用鳥作為燔祭，同樣能達到獻與耶和華為馨香的火祭（17節）的目的。丟在壇的東邊（16節），這個做法大概也適用於獻牛和羊的祭。

五、贖愆祭

主要參考經文：利5:14~6:7，7:1-7，14:12-18，19:20-22；民5:5-10，6:12； 撒上 6:3-9、17-18

材料：通常是羊群的一頭公綿羊，但可以兌換成銀子/金錢（利5:15）

相關的獻祭：單獨獻上，或與贖罪祭、素祭同獻（利14:12-20）

血的處理：

(1) 灑在祭壇的周圍（利7:2）

(2) 抹在右耳垂、大拇指和大腳趾上（利14:12-18）

燒在祭壇上的部分：與平安祭相同（利7:3-5）

吃掉的部分：

(1) 獻祭者：無

(2) 祭司：與贖罪祭相同（見上文）；利7:7）

目的：為干犯耶和華的聖物或會眾的財產（利5:1~6:7）來贖罪，通常伴隨著償還——替換受觸犯之物，另外加五分之一的價值（利5:16，6:5）