Study 16 Numbers 22 巴蘭的故事 (2.2.26)
研經題目：
這是一個難懂的故事。在瞭解它以前，請先讀彼後二15、16；猶11；民卅一16和啟二14，這些提供了巴蘭真正品格和動機的經文，也許會有幫助。
1. 巴蘭與神的關係、他受到神怎樣的影響，應該會令人發生興趣。試將這些都加以思考。也請思考摩押人面臨以色列人進攻的恐懼心理。這件事怎樣表明神工作的方法呢？
2. 巴蘭軍裝上的「罅隙」（chink）是什麼呢？為什麼自此以後，他所得到的「指導」似乎都混亂了呢？試將12節與20、22、32、35各節比對一下。我們從他的失敗應當學到什麼教訓呢？你認為羅十四22下、23，和提前六9、10，是對我們發出同樣的警告嗎？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
22:1~36:13 以色列人在摩押平原安營。這些章節記載以色列人在死海北端摩押平原長時間安營居住的一段歷史。他們在這裏準備渡過約旦河進入迦南地，期間所發生的事件，與另外兩次（分別在西奈山和加低斯）長時間安營停留的情況很相似。這次安營停留也有頒佈律法（28~36章），有重大的背叛事件（25章）、人口普查（26章）和戰事（31章）。在這些熟悉的事件之前和之後，上帝都確切地應許要把迦南地賜給以色列人。巴蘭的預言再次肯定以色列人的前景（23~24章），震撼而有力。上帝藉著摩西所說的最後一句話是：“因為以色列支派……要各守各的產業”（36:9），這樣，上帝給亞伯拉罕的應許，即迦南地要永遠歸以色列所有（創17:8），就再次得到確認。《申命記》將會再次強調這個主題。
22:1~24:25 巴勒、巴蘭和以色列。這個詼諧有趣的故事說明了一個嚴肅的道理，即唯一的真神上帝是站在以色列人這一邊的，任何出自人意的勢力都無法勝過以色列人（23:21-23）。就連巴蘭這個外邦先知都看到了這一點。由於作者說巴蘭是傳達上帝的話（23:5，24:2），而巴蘭又看似是個敬虔的人（18、38節，23:12），所以讀者很容易會以為作者視巴蘭為真的先知。可是作者也論到巴蘭的酬金，由此可見，他更可能要指出巴蘭是一個貪得無厭、只為金錢而提供服務的人（7、18節，31:16；申23:4-5）。巴蘭請巴勒再次派來的臣僕今夜在這裏住宿（19節），這或許又是巴蘭想要得到更多酬金的詭計。這件事中的巴蘭，確實是一個 “貪愛不義之工價的先知”（參彼後2:15）。上帝居然會使用這等敗壞的人來傳達祂的話語，令人大惑不解。但上帝既然會讓驢開口說話（28-30節），那麼祂使用敗壞的人又算得了什麼呢？
誠之按：這段敍述的目的是要顯明上帝怎樣保護祂的百姓，免受一位外邦君王的惡謀和一位遊行先知的貪婪所害。在亞伯拉罕之約的背景下，我們可以明白，五經作者所關注的是上帝給亞伯拉罕的應許；根據這應許，祝福亞伯拉罕後裔的，必蒙受賜福，而咒詛他後裔的，必招致咒詛。無論列國多麼想咒詛上帝的百姓，最終成就的卻是上帝百姓的祝福。透過巴蘭，亞伯拉罕的後裔得了祝福，而摩押的後裔卻受了咒詛（廿四17）。（參《賽氏簡明註釋》）
22:1-6 巴勒召見巴蘭。以色列人並未攻擊摩押，只是在它周圍活動而已，但摩押王巴勒知道他們曾擊敗西宏和噩，心裏害怕，於是召見一個在祝福和詛咒方面頗有聲望的人，企圖藉著他的詛咒，令以色列人在戰爭中大敗（6節）。毗奪位於敍利亞北部的大河邊，即幼發拉底河河邊，從摩押沿陸路向北行644公里，即可到達毗奪。本鄉（《和修》注 “亞茅人的地”），亞茅也出現在其他古代文獻中，大概與這裏提到的 “本鄉” 是同一個地方。考古學家在約旦的代爾艾拉遺址發現一塊前8世紀的碑石，碑文開篇即有這樣的文字：“這是諸神的先見比珥的兒子巴蘭（5節）的碑文。” 這個巴蘭和本書所說的巴蘭應該是同一個人。
22:7-14 巴蘭拒絕巴勒第一次的邀請。巴蘭說上帝不允許他去，可是後來巴勒提高了價碼，這暗示第一次來請巴蘭的使臣回去向巴勒彙報說，巴蘭不來也許是嫌酬金太少（15節；參22:1~24:25注）。
22:15-21 巴蘭接受巴勒第二次的邀請。酬金的問題在這裏更加突出（15-18節），可巴蘭還要等候上帝的許可。上帝確實許可了，對巴蘭而言，可謂正中下懷。但上帝有一個條件，那就是巴蘭只能遵行我對你所說的話（20節）。
22:19 耶和華還要對我說什麼，12節已經說得夠清楚了，要說巴蘭沒聽懂，這是說不過去的。很可能是，巴蘭想要得到巴勒承諾的金錢和尊榮（17節；參彼後2:15）。
22:22-35 驢和天使。這個滑稽的故事旨在揭穿巴蘭的真面目。巴蘭的驢子看到天使，而這位有名的大法師竟然看不到。天使斥責巴蘭暴躁和殘忍。整段插曲是要強化上帝給巴蘭的信息，即他必須只要說我對你說的話（35節）。
22:22 上帝因他去就發了怒，顯然是因為上帝知道巴蘭貪愛錢財，不理會上帝清楚無誤的指示。
22:22 發了怒。如果上帝允許巴蘭去（第20節），為什麼巴蘭去時祂會動怒？第35節提供了線索：巴蘭必須“只說”耶和華告訴他的話，這表明巴蘭已經準備好做巴勒付錢給他去做的任何事（參彼後2:15）。 耶和華的使者，執行耶和華的審判（參出33:2）。關於這使者的身份，參出3:2注。（BTSB）
22:34-35 你若不喜歡我去（《和修》“你若看為不好”），這話聽起來好像很順服，可是看一看巴蘭的做事基調，就知道他並不是出自真心。上帝給了他清楚的指示（見12節），耶和華的使者也再度警告他（32節），可他還是一意孤行，想要得到巴勒答應給他的金錢和尊榮（17節）。天使剛剛指出 “你所行的……偏僻”（《和修 》“這路……已經偏離”；32節），他還是說：“你若不喜歡”（34節），暗示他質疑這一警告是否真實。耶和華的使者代表耶和華親自臨在和彰顯祂的權柄（參創16:7，18:1-2；出13:1-6）。
22:36-40 巴勒迎接巴蘭。儘管巴勒答應給巴蘭酬金，但巴蘭還是再度聲明他只會說出上帝允許他說的話（38節）。
22:36 摩押京城（《和修》“摩押的城”，希伯來原文Moab）位於亞嫩河邊，亞嫩河是摩押的北部邊界（21:13）。在邊界上，巴蘭一進摩押地界，巴勒就屈尊前來迎接，這顯出巴勒對他特別尊敬。
22:39 基列胡瑣的具體位置不詳。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 巴蘭與神的關係、他受到神怎樣的影響，應該會令人發生興趣。試將這些都加以思考。也請思考摩押人面臨以色列人進攻的恐懼心理。這件事怎樣表明神工作的方法呢？
答：從整個敘事來看，巴蘭是個愛財如命的異教假先知（他是個“貪愛不義之工價的先知”，彼後2:15），自以為可以對巴勒說些中聽的話，滿足“顧客“的要求，就讓自己發一筆橫財。耶和華也的確和他有互動，但是我們看到巴蘭的貪戀最終勝過了祂對耶和華的敬畏，因此，貪戀才是他真正的神，耶和華只是他賺錢的工具（他一再聲稱耶和華不容他去，似乎只是勒索更大的酬勞而已）。摩押王巴勒聽說以色列人攻取了亞摩利和巴珊，因此十分驚恐（尤其摩押曾敗在亞摩利王西宏手下，見21:26-30）。也許他並不知道，其實上帝並沒有要以色列去攻打摩押（見申2:9），不過，以色列人離開埃及，攻取迦南，的確足以讓萬國懼怕。這個事件讓我們看到，上帝是不容許人操控利用的。上帝是全地的主，掌管萬有，祂讓萬事互相效力，使祂的子民得益處。祂是信實守約的，任何想要咒詛亞伯拉罕後裔的人，只會給自己帶來咒詛（創12:3）。這事也讓我們看到，上帝可以使用任何人，甚至動物來傳達祂的旨意。因此，縱觀整本聖經，假先知也可以代傳上帝旨意，甚至預告未來，行神蹟奇事（例如申13:1-5），並不代表他們有聖潔的品格或與上帝有正確關係（參見丁道爾民數記註釋22~24章）。
2. 巴蘭軍裝上的「罅隙」（chink）是什麼呢？為什麼自此以後，他所得到的「指導」似乎都混亂了呢？試將12節與20、22、32、35各節比對一下。我們從他的失敗應當學到什麼教訓 呢？你認為羅十四22下、23，和提前六9、10，是對我們發出同樣的警告嗎？
答：巴蘭盔甲上的“甲縫”（或縫隙，見王上22:34），是他的貪婪，嗜財如命，這使他無法真的得到上帝的屬靈指引，使他行的路在上帝面前是偏僻的（22:32）。若不是驢子三次偏離，他早就被耶和華的使者擊殺了。這對我們是實際的警告，不要貪財，因貪財是萬惡之根（提前6:10），會蒙蔽我們的眼目。真是要懇求上帝潔淨我們的心思意念。
2 pet 2:15-16 15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知， 16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。
Jud 11 11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
Num 31:16 16 這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
Rev 2:14 14 然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。
Rom 14:22-23 人在經自己考驗後認可的事上能夠不自責，他就有福了。 23 但如果有人存著疑惑的心去吃，他就被定罪了，因為他不是出於信心。凡不是出於信心的，都是罪。
1 Tim 6:9-10 9 但那些想要發財的人，就落在試探中和陷阱裡；又落在許多無知而有害的私欲裡，使人沈淪在敗壞和滅亡中；10 因為貪財是萬惡之根。有人貪愛錢財，就被引誘離開真道，用許多痛苦把自己刺透了。
赞赞
Study 16 Numbers 22 巴蘭的故事 (2.2.26)
這是一個難懂的故事。在瞭解它以前，請先讀彼後二15、16；猶11；民卅一16和啟二14，這些提供了巴蘭真正品格和動機的經文，也許會有幫助。
1. 巴蘭與神的關係、他受到神怎樣的影響，應該會令人發生興趣。試將這些都加以思考。也請思考摩押人面臨以色列人進攻的恐懼心理。這件事怎樣表明神工作的方法呢？
* 巴兰是一个看似敬虔的人，但上帝是完全看清人内心的神。但巴兰虚伪的敬虔迟早都会被时间和金钱所揭露出来。巴兰口里说只听上帝的，但巴勒却一再劝说巴兰诅咒以色列。一方面显出巴勒确实惧怕以色列，另一方面也可以推断巴兰贪财的心其实别人是能够感受得到的。
* 所以圣经说我们一生的果效是由心发出。我们可能一时能够用伪装骗别人也骗自己，但上帝必然使用各样的试炼使我们看到我们内心的真实光景。所以不要相信自己的义，唯有耶稣的义才是坚固磐石。
* 摩押人的对恐惧没有让他们降服敬拜上帝，而是想方设法抵挡耶和华。由此我想到我们能够认识神的威严、能够产生敬畏而不是恐惧，这真是神的恩典、圣灵的作为。感谢主🙏
巴蘭軍裝上的「罅隙」（chink）是什麼呢？為什麼自此以後，他所得到的「指導」似乎都混亂了呢？試將12節與20、22、32、35各節比對一下。我們從他的失敗應當學到什麼教訓呢？你認為羅十四22下、23，和提前六9、10，是對我們發出同樣的警告嗎？
* 巴兰的chink是贪爱金钱，表面上他敬拜耶和华，但钱财才是他心里真正的神。他的这种表里不一是导致混乱的原因。
* 而我们也经常表里不一、口是心非地行在神面前，而且我们以自欺欺人的态度满足于自己的“敬虔”。但我们的生活中却常常有各样的混乱，常常显出与我们所信的不相合的生活态度和行为。我们真是全然败坏的罪人。求神帮助我们以巴兰为戒，帮助我们有清洁的心正直的灵🙏
赞赞
巴蘭與神的關係、他受到神怎樣的影響，應該會令人發生興趣。試將這些都加以思考。也請思考摩押人面臨以色列人進攻的恐懼心理。這件事怎樣表明神工作的方法呢？
-巴兰与神的关系
1) 巴兰好像很神通，在神学知识上有造诣，在22:18甚至有说“我行大事小事也不得越过耶和华我神的命”，他大概有懂得怎样正确与各路神打交道的名气，使得摩押王要在他身上押注。神真的临到巴兰，告诉他不要去，也不可咒诅以色列民。可是摩押人第二次来求，开出更高的价，巴兰竟然再来找神，看是不是会改变心意。有趣的是，神竟然真的改主意了，告诉他可以去巴勒那里。巴兰一早就动身，“神因他去就发了怒（22:22）”，派使者三次阻挡，他却不知，连驴都不如，最后，驴都说人话了，（22:31）“耶和华使巴兰的眼目明亮”。所以巴兰只是一心要去做成一笔买卖，他根本没有能力知晓神的指令。
2) 彼得后书二章15～16节说巴兰贪爱“不义之工价”，他是典型的为金钱而“受雇的先知”。
3) （太8:29 ）讲到过被鬼附着的人显然是认识耶稣，向耶稣喊“神的儿子，我们于你有什么相干？”我并不确定这段经文是否也可以描述巴兰和神的关系。
-摩押人听到亚摩利人怎样被以色列征服，就非常惧怕，于是想靠巴兰高超的咒诅的能力打败以色列人。有趣的是，经文释意提到，其实神并没有要以色列人剿灭摩押（申7:1），而是摩押人看到以色列人强大而惧怕，于是采取主动主宰自己的命运。他们这样对巴兰说：“因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅（22:6）”。神也乐意使用摩押和巴兰，让列国知道唯一的真神上帝是站在祂的子民这一边的，祂对亚伯拉罕后裔的应许“（创12:3）为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”永不为人所动摇。
巴蘭軍裝上的「罅隙」（chink）是什麼呢？為什麼自此以後，他所得到的「指導」似乎都混亂了呢？試將12節與20、22、32、35各節比對一下。我們從他的失敗應當學到什麼教訓呢？你認為羅十四22下、23，和提前六9、10，是對我們發出同樣的警告嗎？
-如同亚哈王军服的“甲缝”，巴兰的致命之处是，他不是在为神做工，而是用对神的所谓知识作为赚钱的工具。他既不信靠神，就不会得到神的指引，而是“陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里（提前6:9）
赞赞