Study 3 馬可福音 1:35~2:12 (2.3.10)

Study 3 Mark 1:35~2:12  (2.3.10)

研經題目：

1. 經過了前天驚人的事件之後，祂不得不考慮下一步所應當做的事了。祂怎樣去作決定，並且作了這樣的決定呢？被醫好的麻瘋病人的不順服，從哪方面來說阻礙了耶穌的工作？這件事對於：(a) 我們的禱告生活，和 (b) 教會佈道的責任，有什麼關係？比較約廿21；可十六15。

2. 在第二章這個故事中，你發現有些什麼證據證明我們的主有洞察的能力？耶穌「看見」了什麼？而當祂用一個無人能否認的神蹟來證實人們口頭所提出的質疑時，祂是對哪些真理作了決定性的見證呢？

注：

二4。那個房子一定是平頂的，屋外有階梯可以直達房頂（比較十三15）。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:35-39 耶穌獨自退去禱告。與祂的門徒相比，祂的門徒被當地的騷亂沖昏了頭，而耶穌的優先順序卻是在私下禱告裏制定的。（BTSB）

1:35-39 耶穌禱告（見路4:42-44）。耶穌現在是名聲大噪的醫治者和趕鬼人了，人們可能期望祂會利用這名聲。我們今天在“醫治大會”或“神蹟大會”中也面對同樣的誘惑，想要選擇今世的道路。

在這裏我們看到耶穌卻靜悄悄地躲到一個孤獨的地方去禱告（35）。西門和其他人似乎認為祂正在犯錯，失去了最近的風頭所帶來的巨大機會。這不會是最後一次，西門的想法是人的想法，而不是神的想法（參8:33）。耶穌不要人只把祂當成一個神蹟製造者，而是要人承認祂是救主。實現這一目標的方法是傳揚福音，而耶穌承諾要在鄰近的鄉村傳道。因此，祂帶著門徒在人口稠密的加利利地區的會堂裏巡迴，傳道、趕鬼、醫病。趕鬼是最基本的，因為它影響到靈魂，而身體上的醫治只能暫時延長地上的生命。（NBC）

1:35 四個動詞：起來（原文或譯：離開）、到、去、禱告，強調耶穌要與父上帝相交的決心。耶穌禱告的時間非常早：天未亮的時候。

1:37-38 眾人都找你，彼得和其他人只看到眾人的需要，所以不明白耶穌為什麼要離開眾人去禱告（35節）。耶穌有意離開眾人，往別處去，到鄰近的鄉村，順從天父的呼召去傳道，傳福音。

1:40-45 耶穌醫治痳瘋病人。由祂趕逐污鬼（第21-28節）已經很明顯可以看出，本段（第21-45節）的結尾部分用醫治一個更嚴重的不潔淨的病例來強調耶穌的權柄、能力和為上帝子民帶來潔淨的意圖。這個意圖最終將在祂在十字架上的死亡中得到最充分的體現（參閱弗1:7）。（BTSB）

1:40 長大痳瘋的人在禮儀上是不潔淨的（利13:45-46；另見太8:2-3注）。這個痳瘋病人遭眾人排斥，生活在社會的邊緣，只能依靠他人施捨度日。

1:41-42 摸他，耶穌憑著祂神聖的慈愛、憐憫和能力，祂的觸摸非但沒有使自己變得不潔淨，反而使痳瘋病人潔淨了。

1:41 動了慈心（《新譯本》動了憐憫的心），有些版本是“憤慨”（indignant）。這裏的經文是不確定的；大多數手稿都時更令人滿意的“動了慈心”（參見6:34，8:2，這些手稿將同一個希臘詞翻譯為“曾/有憐憫心”）。然而，“憤慨”是如此出人意料，以至於很難解釋為什麼有人會添加它。由於馬太和路加在其福音書的內容和措辭上似乎依賴於馬可福音，馬太福音8:1-4和路加福音5:12-14在其平行敍述中都沒有提到這兩個選項，這表明他們的馬可福音副本中有“憤慨”一詞，但他們決定將其刪除以避免潛在誤解。耶穌的信息是，上帝的恩典拯救已經到來（第14-15節）。祂的憤怒可能是因為這個人的“”如果你肯”（第40節）對祂和上帝的仁慈性格都提出了質疑。上帝通過耶穌的憐憫超越了對嚴格的禮儀純潔性的關注（利13；參考5:24b-34；7:1-23；何6:6）和那人的質疑。你潔淨了吧！耶穌非但沒有被不潔淨的人玷污（見利7:19-21，13:46，15:4，18:19注），祂的觸摸反而潔淨了這人（第42節），因而使祂恢復到上帝的子民群體中（見利14:3、8注）。治好痳瘋病，就像使死人復活一樣，是只有上帝才能做的事（王下5:7）。（BTSB）

1:43 嚴厲地吩咐他：見34節注。原文動詞所表達的情緒極為強烈，就像耶穌在拉撒路墓前所表達的一樣（約11:33、38）。（新譯本聖經研讀版）

1:44 什麼話都不可告訴人，這裏是馬可第一次這樣描述，耶穌吩咐蒙醫治的人不可告訴任何人病得醫治的事（見太8:4注）。把身體給祭司察看（《和修》“讓祭司為你檢查”），這是一個命令，使得痊癒的人在禮儀上被宣告是潔淨的，可以重返社會，恢復正常社交（利14:2-31）。這個命令可能有第二層含意，即作為耶穌醫治的證據給祭司看（對眾人作證據，《和修》“作為證據給眾人看”）。

1:44 不可告訴人。這種特殊醫治的消息可能會妨礙祂的任務（參看第45節）。把身體給祭司察看，獻上祭物，這向耶路撒冷的祭司證明，耶穌既尊重律法（參見利14；見利14:3、8注），又做了只有神才能做的事（王下5:7）。然而，這個人的故事也表明，耶穌無視潔淨的規定，觸摸痳瘋病人，這種行為會帶來污穢（見利13，特別是第45-46節；也見利5:2），這必然會招致批評。（BTSB）

#獻上禮物（祭物）是要給祭司和百姓做證據，說明此醫治是真的，也證明耶穌尊重律法。此醫治也見證了耶穌有神的能力，因猶太人相信，只有上帝可以醫治痳瘋病（見王下5:1-14）。（NIV Study Bible）

1:45 這個痊癒的人欣喜萬分，他不顧耶穌的禁止，把病得醫治的事傳揚開了，結果，耶穌沒有辦法繼續隱藏（如：1:45，3:7-12、20，6:31-33）。耶穌以後不得再明明地進城，免得被眾人圍住。馬可經常強調一個常見的問題，就是眾人過於關注耶穌行的神蹟，而忽略了耶穌傳道的真正目的，就是宣告上帝國的好消息。

2:1~3:6 本段落包含五個與耶穌的權柄有關的衝突故事。在每個故事中，耶穌都被指控褻瀆神，被質疑與罪人的關係，被斥責忽視宗教禮俗，以及被指控違反安息日律法。（CSB Study Bible）

2:1-12 耶穌赦免並醫治一個癱子。馬可先前宣稱，在耶穌身上，有耶和華自己的同在（1:2-3）。在這裏，耶穌通過做了只有上帝才會做的事，證明此一說法是真的。（BTSB）

2:1 耶穌結束在加利利（見1:38-45）的傳道和其他事工後回到迦百農（位於拿撒勒東北約32公里，見1548頁地圖）。迦百農是耶穌在加利利傳道事奉的基地。在房子裏（原文或譯：在家），耶穌現在似乎已經在迦百農住下了。

2:2 沒有空地，房屋一般最多可以容納50人，其餘的人只能站在門外聽耶穌講道。耶穌最關心的是傳道（如：1:38-39，3:14，6:12，13:10，14:9），包括傳講上帝即將臨到的統治，以及人們需要悔改和信靠上帝的信息（見1:14-15注；另見4:14-20、33，7:13，8:38，10:24，13:31）。

2:3 癱子，見太9:2注。

2:4 人們可以從屋外上到平坦的房頂。這種房頂一般是用樹枝或木條加上黏土粘結搭建而成。《路加福音》還記載了一個細節，就是這個屋頂上還有“瓦”片（見路5:19注）；這說明當時有些房屋還鋪有瓦片。

2:5-7 他們的信心，“他們”很可能是指那些把癱子帶到耶穌面前的朋友，但這裏的信心也可能包括癱子本人的信心（見雅5:15注）。你的罪赦了，《舊約》有位先知也曾宣告：“耶和華已經除掉你的罪”（撒下12:13）。然而，耶穌聲稱祂可以直接赦罪，這是除了上帝以外沒有人可以做的事。因此，反對耶穌的人認為祂犯了褻瀆的罪，應該被處死（利24:10-23；民15:30-31；見可14:62-64）。

2:5 信心。耶穌事工的核心（1：15；4：40；5：34，36；9：23；10：52；11：22）。這些人坦然無懼的信心足以滿足他們的朋友。小子（原文是兒子），讓人連想起神與以色列的父子關係（出4:22；何11:1），這是上帝在新出埃及裏憐憫的基礎（耶31:20；何11:3-8；參見林後6:16-18；加4:4）。由於與上帝的關係破裂導致世界破碎，許多猶太人認為罪與病是相輔相成的（申28:13-27；詩41:4，107:17；約9:2），醫治和赦罪也是如此（撒下12:13；代下7:14；詩103:3；賽57:18-19；雅5:15）。然而，在另一個場合，耶穌卻警告祂的門徒，不要認為每一種疾病的背後都是因為個人的罪孽（約9:3）。你的罪赦了，恢復了這個人與神的關係，並確認以賽亞所應許的救贖（可1:2-3中的賽40:3）已經開始，其中包括上帝赦免以色列的罪（賽44:22；參賽40:2）。這個開頭的對峙預示著耶穌將為眾人成就的事，即捨棄祂的生命（10:45，14:24）。（BTSB）

2:6-7 有時有人認為，律法師們對耶穌扮演可以合法地宣佈神的赦免的人的角色感到不滿，比如說，祭司。但如果是這樣，他們為什麼不說：“但你不是祭司！”？相反，因為聖經說只有上帝才能赦罪（出34:6-9；賽43:25；參民14:18-19；詩25:18，32:5，103:3，130:4；賽55:7），律法師們（見1:22注）指責耶穌僭取了上帝的特權，從而直接侵犯了上帝的尊榮。（BTSB）

2:8 心中知道他們心裏這樣議論，耶穌有洞察人思想的能力，這揭示了祂神聖的本質。耶穌是上帝的兒子，但又成為肉身，祂同時具有完全的人性和完全的神性。關於祂的人性與神性在認知方面的限制和範圍，參太24:36注。

2:9-11 哪一樣容易呢？表面上，說“你的罪赦了”當然比較容易，因為這事看不見，也無法證偽。相反，說“起來，拿你的褥子行走”就比較困難，因為如果說完這話以後，癱子還是沒能起來行走，那就證明這個說話的人沒有醫治的權柄。然而，在更深的層面上，赦罪是更難的，因為只有上帝能夠赦罪（以基督在十字架上捨命為代價）。這裏的推論是：既然耶穌有能力行可見的神蹟（醫治癱子），就證明祂也有能力行那不可見的神蹟（赦罪）。

可2:1~3:6記載的五次辯論

經文	爭論點
2:1-12	赦罪
2:15-17	與罪人同吃
2:18-22	禁食
2:23-28	安息日
3:1-6	安息日（決議殺害耶穌）

2:10 耶穌治好癱子，證明祂也有神聖的赦罪的權柄。充分瞭解耶穌是人子這個稱謂的含義，就必明白它表達出耶穌的至高權柄（見太8:20注，另見但7:13-14；可2:28，8:38，14:62）。然而，在本書中，耶穌是漸進地啟示這個詞的含義。馬可喜歡以“人子”作為耶穌的自稱，這是特別取自《但以理書》中的“人子”形象。這稱呼見證了祂既有人性，也有神性（特別見8:38，13:26和14:62；對比但7:13-14）。