Study 12 申命記 14 & 15 (2.4.7)

Study 12 Deuteronomy 14 & 15 (2.4.7)

研經題目:

這兩章包括的律例如下:(a) 喪事(十四1、2);(b) 潔淨與不潔淨的食物(十四3~21);(c) 什一奉獻(十四22~29);(d) 有關第七年成豁免年(十五1~18);(e) 頭生的公牛公羊之分別為聖歸神(十五19~23)。

1. 包含在十四章之律例裏面的原則,是要基督徒行事為人與世人有別。關於基督徒對於如下各事的態度:(a) 對於死亡及喪失親故(1、2節;比較帖前四13);(b) 對於食物及身體方面的嗜好(3~21節;比較林前六12~13;十23,31);(c) 對於金錢及財產(22~28節;比較林前十六2),我們在這裏能學到什麼呢?

2. 第十五章的律例關於如下各點:(a) 藉著基督而來的救贖;(b) 基督徒將弟兄的需要置於自己的權利之先的本分(比較太五38~42);(c) 在神的教會中的平等地位(比較徒二44;四34;林後八14),有什麼教訓呢?

注:

1. 十四1下。言及異教徒喪禮的習慣,表示過度的悲傷。

2. 十五1。「要施行豁免」:就是豁免別人欠的債。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

14:1-21 潔淨和不潔淨的食物。以色列人的飲食與眾不同,表明他們是上帝從萬民中揀選出來的民族,具有鮮明的民族特色(參利11章)。

14:1-2 見利21:5-6的平行經文。在《舊約》中,稱上帝的百姓為上帝的兒女是罕見的,但並非沒有(見1:31,18:5)。以色列作為一個整體是上帝的 “兒子”(出4:22-23;何1:1),而每一個以色列人也是 “兒子” 或 “兒女”(參賽1:2)。為死人用刀劃身……將額上剃光,這兩種行為可能與隨後提到的異教習俗有關,剃頭表示哀悼(利19:27-28;另見王上18:28)。以色列人不可效仿這些習俗,因為他們是歸耶和華……為聖潔的;見7:6及注釋。

14:3 不潔淨的動物被視為可憎的(見利11;申7:25-26及注釋,12:15及注釋)。區分潔淨和不潔淨的動物,是為了表明以色列是從萬民中被分別出來的(14:2)。動物是否潔淨並不是衛生問題,也不是說不潔淨的動物就是上帝所厭惡的(參詩104:17-18,147:9,上帝也看顧牠們)。當福音消除了以色列與外邦人的分別之後,所有食物就都潔淨了(可7:19;徒10:9-16、28;參提前4:3-5)。

14:4-8 潔淨的動物都是分蹄和倒嚼(反芻)的。如果只符合其中一個條件,仍然是不潔淨的動物。潔淨與否和動物的飲食無關,例如駱駝、兔子、沙番等素食動物是不潔淨的動物。

14:9-10 潔淨的水產都有翅有鱗

14:11-20 本書沒有說明區分潔淨的鳥和不潔淨的鳥的標準,不潔淨的鳥似乎就是吃腐肉和血的猛禽。上帝禁止以色列人吃自死的動物的肉和血(21節)。

14:21 本節說明了以色列社會的三個階層:以色列人、寄居的和外人。以色列人不可以吃凡自死的,可能是因為自死的動物屍體裏面仍有血(見12:16注);但可以給寄居的(見5:12-14注,10:18-19注)吃,也可以賣給外人。歸耶和華……為聖潔的,見7:6,14:2。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔(另見出23:19,34:26),這項禁令可能是對迦南法術的駁斥。另外,用山羊羔母的奶煮山羊羔也是冒犯上帝創世時的心意:小山羊應該靠喝母奶得生命,而不應在母奶中被烹煮(參22:6-7)。

14:22-29 十一奉獻。亞伯蘭是最早獻上十分之一的人(創14:20)。關於什一奉獻的具體規定,見利27:30-33;民18:8-32。摩西強調這些奉獻的用途。在新約時代之前,猶太人奉獻十分之一給利未人,又奉獻十分之一作節期之用。

14:23 ……他所選擇……的居所,見12:5-6及注釋。……,本書強調以色列人要歡樂地慶祝上地的出產,從這裏每年一度的十一宴會可見一斑,全家人(26節)和利未人(27節)都要參加。把頭生的長子或牲畜奉獻給上帝,是《舊約》的一個普遍原則(見出13:1-25;撒上1:11)。學習……敬畏,什一奉獻不是在盈餘的基礎上奉獻,而是教導以色列人敬畏和依靠上帝,相信剩餘的十分之九足夠他們需用,並且上帝每年都必供應他們。上帝在曠野供應嗎哪的時候,以色列人就應該學會這樣敬畏上帝(8:3)。

14:24-26 當耶和華你上帝賜福與你的時候,強調整個條例清楚預示著上帝的祝福。……那路也太長,以色列人不可以離中央聖所太遠作為藉口而不奉獻十分之一,但為了使旅途更輕省,他們可以把實物換成金錢來奉獻。清酒、濃酒,《聖經》雖然宣告醉酒是罪,並且禁止祭司在聖殿內飲酒(利10:9),但認為人們在結婚和敬拜等慶祝的場合飲酒是合宜的(創9:21;路22:17-18;約2:1-10)。快樂,見12:7及注釋。

14:27 利未人,你不可丟棄他,見10:6-9注,12:12注。

14:28-29 每三年,以色列人要另外奉獻十分之一給無地的窮人,這些奉獻不放在聖殿中(參23節),而是放在你的城中。本章強調以色列人從萬民中分別出來歸上帝為聖,同時也提到寄居者(參21節),顯出本書的視野廣闊。

15:1-18 安息年。這段經文與安息年有關;見出23:10-11;利25:1-7。

15:1-3 在每七年的年末,不管數額大小、債期如何,以色列人之間的債務都要勾銷(或只能延期一年)。但欠債者若是外人,則不能享受這種寬免(參14:21)。

15:4-6 在你們中間沒有窮人,參11節。4-5節的理想光景實際上是一道要求以色列人慷慨的命令:“要使你們中間沒有窮人。” 因為上帝必將大大祝福那地(6節),所以以色列人如果遵循經濟規律(4-5節),那麼他們中間應該沒有窮人。第11節可能指,在現實中以色列人無法遵行本條例,因而總會有窮人,需要有人慷慨相助。你必借給許多國民卻不至……借貸,以色列人若順服上帝(5節),必有豐富的祝福;關於不順服的後果,見28:43-44。

15:7-8 你弟兄中……一個,本條例不適用於以色列之外的窮人。這條誡命並不關注以色列人貧窮的原因,不管是因為他揮霍過度還是愚昧無知。誡命關心的是人的內心:你不可忍著心、攥著手,真正的順服源於內心,把他人所需要的給他,對以色列人來說可能要付上很大代價。鬆開起強調作用。基督徒之間也應當慷慨相待(參約壹3:17)。

15:9-11 心裏起惡念,見4:37-39注。越接近安息年,借出去的錢就越有可能收不回來。然而,上帝卻要求以色列人不管安息年是否快到,都要借給有需要的人。你總要給他……心裏不可愁煩重申第8節,強調要有慷慨之心。窮人永不斷絕,見4節,15:4-6注;參太26:11。

15:12 本節假定有些以色列人因為極度貧困而淪為族人的僕人或 “奴隸”,這可能表明以色列人沒有像1-11節所吩附的那樣慷慨助人。安息年限定為奴的期限(參出21:26;利25:39-46),由此可見,以色列的奴隸制只是一種短期措施,旨在幫助沒有能力支付債務的自耕農民。因此,富有的地主向破產的農民提供就業保障和支持,直到安息年來到,這是很可貴的。雇用 “奴隸” 被視為是一種慈善行為(創47:21-25)。有些 “奴隸” 可能覺得當雇工十分安全,因而成為雇主永久的 “奴隸”;見15:16-17。

15:13-15 為避免奴隸在安息年之後馬上又淪為奴隸,雇主不可使他空手而去,而要多多地給他,耶和華你的上帝怎樣賜福與你,你也要照樣給他。在本章中,上帝對以色列人的祝福激勵他們遵守這些律法。要記念你……作過奴僕,上帝提醒以色列人,他們也曾在埃及地遭受壓迫(見5:15及注釋),因此應當順服這些律法。

15:16-17 在某些情況下,奴隸可能決定不離開主人,這時候,主人要用錐子在他耳朵上刺個記號,標誌著他對奴隸的永久擁有權;見出21:5-6;申15:12注。

15:18 不可以為難事,這是警告雇主不要貪婪。

15:19-23 頭生的牲畜。這段經文論到要將頭生的牲畜獻給上帝(見出13:2;民18:15-18)。把頭生的獻上,是表示向上帝獻上感恩,並相信祂將賜下更多牲畜。以色列人要在中央地點(在耶和華你上帝面前,20節)吃這些祭牲。然而,這些祭牲必須是沒有殘疾的,就像用於獻祭的其他祭牲一樣(如:利1:3);如果頭生的牲畜有殘疾,那麼只能作為普通肉食,而不能用於獻祭(參12:15-16及注釋)。

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