Study 26 Mark 12:28~44 (2.4.26)
研經題目：
1. 28~34節。耶穌宣稱，這個文士「離神的國不遠了」。他要進入神的國，就必須做什麼呢？
2. 41~44節。耶穌並不否認財主投了許多錢，而只是說寡婦投的更多。這件事對於神衡量我們奉獻的方法有什麼教訓呢？我們要怎樣才能與這個標準相配呢？比較林後八12，九7。
3. 文士們無疑地在知識上熟悉聖經，並且承認毫無疑問地接受其權威。那麼，基督為什麼指摘他們呢？這件事在哪一方面是對我們的一種警告呢？比較路十二47、48。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
12:28-31 這位受教的文士是一位神學家，很可能是法利賽人，他與耶穌展開了“友善”的對話。他問耶穌，上帝的哪一條誡命是最重要的，是其他一切的中心。耶穌直接地回答說：第一要緊的誡命，來自申6:4，就是要全心全意地愛主你的上帝（6:5；參太22:37-38注，路10:27注）。其次就是要愛人如己（利19:18、34）。信實守約的上帝要求祂所愛的人愛祂，也愛其他人（羅13:8-10；加5:14；約壹4:10-11、19）。
12:34 不遠，這位好問的文士與當前的上帝的國分隔，只是因為他不知道耶穌就是上帝的愛子（97），是眾人都要承認的那位（8:38），是將要替他受死的那位（10:45；見12:35-37）。
12:35-37 在殿裏的時候，耶穌向眾人提出一個問題，上帝所應許的彌賽亞是誰？祂究竟是大衛的子孫，還是大衛的主？這個問題耶穌在私下已經與門徒討論過。耶穌的論點不是要否認彌賽亞是大衛的後裔（如：詩2:1-12，8:21-52；賽9:1-7；耶23:5-6；結34:23-24）。問題是在於這段經文（即：詩110:1-5）並沒有提及彌賽亞是大衛的子孫；相反，這裏的彌賽亞卻是“大衛的主”（見太22:41-46注）。耶穌肯定《詩篇》是上帝藉著聖靈所默示的。文中第一個主實指上帝，《和》譯作“耶和華”（希伯來原文音譯為Yahweh），第二個主要帶出彌賽亞的神性身份（希伯來原文音譯為’Adonay）；全句意思是：耶和華把獨一尊榮的位置賜給“大衛的主”（暗指耶穌），使祂坐在自己的右邊，並且幫助大衛的主戰勝仇敵。耶穌預知自己將被高舉，坐在上帝的右邊，因此祂遠遠超越任何人的期望，祂不僅僅是政治上的、大衛王朝的彌賽亞。
12:38 文士，見太8:19注。
12:39 許多文士藉著他們的衣服和高位（見太23:6注）尋求公眾的認可。作為律法教師，他們外表敬虔，卻剝削寡婦（可12:40）。對耶穌來說，真正忠於上帝的人也會關心社會正義。
12:41-44 寡婦的奉獻。聖殿銀庫位於婦女院裏，裏面有13個喇叭狀的容器，用於存放強制性的什一奉獻和自願獻的禮物。寡婦的謙卑奉獻（這是耶路撒冷一些人忠誠的另一個標誌，第34節）是真正的壯舉，與耶穌剛剛譴責的文士的炫耀之舉形成了鮮明對比。（BTSB）
12:42-44 小錢（希臘原文是lepton的複數lepta）是猶太錢幣，約等值於1/128個銀錢（denarius）。一個銀錢相當於一個工人一天的工資。這小錢的價值還不足一分錢。在上帝看來，那個窮寡婦獻上的，比眾人（所有的富人）所獻的更多，因為她把她一切養生的（《和修》“一生所有的”）都獻上了，而富人卻只獻上他們盈餘的錢財。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 28~34節。耶穌宣稱，這個文士「離神的國不遠了」。他要進入神的國，就必須做什麼呢？
答：進入神的國，必須遵守上帝的律法——十誡，總結為全心愛神（申6:4），並且愛鄰舍如己（利19:18）。當我們愛神，就會討祂喜悅，不願意悖逆祂的誡命；而當我們愛鄰舍如己，就不會做傷害他們的事。這個文士的回答道出了律法的精義，就是愛，而不是表面上的遵守規條。唯有來自上帝的愛才能真正成全律法。
2. 41~44節。耶穌並不否認財主投了許多錢，而只是說寡婦投的更多。這件事對於神衡量我們奉獻的方法有什麼教訓呢？我們要怎樣才能與這個標準相配呢？比較林後八12，九7。
答：上帝衡量奉獻的標準不是看我們給了祂多少，而是看我們為自己留了多少。這位寡婦把她所有的都捨棄了，這是何等大的信心。
3. 文士們無疑地在知識上熟悉聖經，並且承認毫無疑問地接受其權威。那麼，基督為什麼指摘他們呢？這件事在哪一方面是對我們的一種警告呢？比較路十二47、48。
答：這些文士雖然熟悉聖經，也接受其權威，但卻沒有真心順服，只把守律法當成人前的表演，追求浮誇的虛榮，而且貪愛錢財，剝削寡婦，說明他們缺乏真正的愛神、愛人的心。
2Co 8:12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
2Co 9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。
Luk 12:47-48 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打； (48) 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。」
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Study 26 Mark 12:28~44 (2.4.26)
1. 28~34節。耶穌宣稱，這個文士「離神的國不遠了」。他要進入神的國，就必須做什麼呢？
* 他还需要认识耶稣基督，信靠祂。因为进入神的国的唯一道路就是耶稣基督。
41~44節。耶穌並不否認財主投了許多錢，而只是說寡婦投的更多。這件事對於神衡量我們奉獻的方法有什麼教訓呢？我們要怎樣才能與這個標準相配呢？比較林後八12，九7。
* 我们的奉献以及我们在神国里的服侍，都跟我们自己所领受的恩典有关。上帝说多给的祂就要多取。因此，当我们从上帝那里得到更多的恩典的时候，我们就必须要相应地奉献更多，包括金钱、能力、时间等。
文士們無疑地在知識上熟悉聖經，並且承認毫無疑問地接受其權威。那麼，基督為什麼指摘他們呢？這件事在哪一方面是對我們的一種警告呢？比較路十二47、48。
* 文士们熟悉圣经并没有让他们更加谦卑寻求神，而是成为他们的骄傲和获得名声的工具。他们的敬虔是假冒为善的，为的是服侍自己的私欲。
* 所以我们要省察自己在神面前服侍的动机。人心诡诈无比，求神给我们一颗清洁的心。🙏
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28~34節。耶穌宣稱，這個文士「離神的國不遠了」。他要進入神的國，就必須做什麼呢？
文士说出爱神和爱人比祭祀好得多，得耶稣赞扬，但要进入神的国，他必须承认耶稣基督是神，因为耶稣是道路、真理、生命；若不藉着祂，没有人能进神的国。
41~44節。耶穌並不否認財主投了許多錢，而只是說寡婦投的更多。這件事對於神衡量我們奉獻的方法有什麼教訓呢？我們要怎樣才能與這個標準相配呢？比較林後八12，九7。
财主拿出来多，是他将多余的捐献的；寡妇拿出来的数量上虽少，却是将自己养生的一部分捐出来。主喜悦心甘情愿的奉献，不是按所捐数量来衡量，而是照个人所拥有的来悦纳，也没有人贫乏到不能为主所用。
文士們無疑地在知識上熟悉聖經，並且承認毫無疑問地接受其權威。那麼，基督為什麼指摘他們呢？這件事在哪一方面是對我們的一種警告呢？比較路十二47、48。
他们熟读律法，喜爱在会堂受人追捧，却没有敬虔和顺服；他们在宴席上坐首位，贪婪好虚荣，甚至侵吞寡妇的财产，取不义之财，可见他们其实既不爱神也不爱人，因此耶稣说要防备这样的作为，因为知道神的诫命卻不遵行，会受更重的刑法
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