Study 5 約伯記 9:25~10:22 (2.7.7)

Study 5  Job 9:25~10:22 約伯對比勒達的答覆（續） (2.7.7)

研經題目：

1. 九33。「聽訟的人」（仲裁者）在本書這裏是第一次提到。請將它出現的地方一一摘錄下來，並注意每一次提到時，帶出什麼新的特徵。提出耶穌基督已經在哪些地方使約伯的大願望為我們成了事實。

2. 在第十章中，約伯的主要願望是什麼呢？你想神被這樣坦白的話激怒了嗎？比較詩五十五1~8、22；六十二8。

注：

1. 九35。「在我心中的深處並無自覺有罪的恐懼。」

2. 十12。在長篇大論的訴苦中，這是不同凡響的一節。它的意思或是指「即使在極其不幸中，我知道其中有一個淩駕一切的慈愛的目的。」或是指「即使我過去的幸福，是預先計劃好要作我目前之不幸的前奏曲，那又何妨。」

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

9:32-35 約伯在33節說：“沒有聽訟的人”（或譯：願有一個聽訟的人），他的措辭有些控訴三個朋友的意味，他們沒有做好安慰者的角色（同時維護上帝的屬性和約伯的純正）。由於三個朋友不能安慰他，因此約伯渴望有一位能夠不偏不倚地聆聽他案件的人，同時尋求消除再次受苦的威脅（34節），從而讓他能夠自由地說話（35節）。

10:1-17 既然沒有人可以聽訟，約伯就對上帝陳明他的案由。他並沒有自稱無罪，但根據他所認同的簡單化的報應神學的條件，他確實想證明自己做的任何事都不應該因此使他受苦。然而，儘管約伯被逼著向上帝發出嚴厲的抱怨，但他並沒有詛咒或拋棄上帝。（RSB）

10:1-2 和7:11一樣，約伯明確宣告，他要直接轉向他的創造主說話。

10:3 約伯知道他是上帝的手所造的，這成為後面詩歌的主題。

10:4-7 四個反問句集中在約伯關於上帝無法理解人類的想法上（第4-5節）。它們隱含的答案都是“不”。上帝無法理解一邊被出生所限制，而一邊被死亡所限制的感覺。這裏的想法是，如果上帝能夠理解約伯的人性，上帝就不會“追問[約伯]的罪孽，尋察[他]的罪過”（第6節）——儘管上帝知道約伯是無罪的。然而，約伯是無助的：“沒有能救我脫離你[上帝]手的”（第7節）。（BTSB）

10:8-13 約伯用一連串形象生動的比喻，描繪他自己在母腹中的孕育過程是上帝的創造作為。他和詩人一同驚歎（詩139:14），並且與先知有同樣的洞見（耶1:5a），然而他這樣描繪是為了力陳自己在上帝面前是無辜的。

10:8-12 將上帝比作陶匠，將約伯比作泥土（第8-9節），約伯想知道他如何理解造物主如此惡劣地對待祂的受造物的謎團。約伯視上帝為敵人，而約伯對此除了盡力懇求之外，無能為力。（BTSB）

10:13-17 約伯認為上帝向他隱瞞了一個悲慘的計劃，上帝一直在監看任何罪惡，像獅子一樣尾隨著約伯。（BTSB）

10:15-17 約伯陳述他所面對的兩難：如果他像朋友推斷的那樣行惡，就不會有好結果（15節，便有了禍）；如果他為義（15節；另見9:15、20），卻又覺得自己已經沒有力量走正路了，因為所受的痛苦很沉重（10:15），並且面臨再次受苦的威脅（16-17節）。

10:18-19 你為何使我出母胎呢？約伯結束了從第3節開始的申述，又回到之前的情緒中。他寧願自己生下來就是死胎（3:10）；如果必須生下來，那他寧願無人理會他而安靜地死去（7:16-17）。上帝創造了這麼多人，難道就是為了時常觀看他們這樣受痛苦嗎？

10:20-22 約伯在描述死亡時，重複使用暗和蔭等語，並用幽和死等形容詞加以修飾，強調他殷切懇求在有生之年脫離苦難。

10:1-22 在第十章中，約伯繼續哀歎他的悲慘處境。生活已經成為一個難以承受的重擔。在他的痛苦中，他決心說出來（第1節），再次將他的話指向神。他呼求上帝，不是為了醫治和恢復（至少是直接的），順便說一下，他從來沒有這樣要求過；但他想再次知道為什麼他在受苦：“請告訴我，你為何與我相爭”（第2節；《新譯本》）。 約伯不明白，上帝，這位創造者，看著祂最初的創造物，認為它是好的，怎麼會背棄祂的手的工作（第3節）。難道約伯沒有把他的生命獻給上帝，與那些接受上帝微笑的惡人形成對比嗎？約伯知道上帝不像人那樣有限，人只有肉眼和一定的年限（4-5節）。上帝知道約伯是無辜的，難道還要追查約伯的過失嗎（6-7節）？約伯讓上帝站在證人席上，不斷向祂提問。約伯不明白，那位在母腹中奇妙地創造了他，賜予他生命，向他展示了如此護理關懷的神，為何願意毀滅他（第8-12節）。 NIV把第13節與後面的內容放在一起，但有些人不同意（參看Andersen, 153-54）。如果NIV是正確的（見注釋），那麼在第13節中，約伯是在說，上帝創造了他，以便祂可以因約伯的罪孽而追捕他，不讓任何罪行不受懲罰。約伯似乎在說，他是無辜的還是有罪的都無關緊要，因為無論如何他都滿心羞愧，淹沒在苦難之中（第14-15節）。無論他如何努力維護自己的正直，上帝似乎堅持要像獅子一樣尾隨約伯，在一波又一波的壓迫中展示祂令人敬畏的力量（第16-17節）。 可憐的約伯。他想像中對他如此生氣的上帝根本沒有對他生氣；但在他目前的心理狀態下，他又回到了他最初的願望，希望在出生時就死去，直接從子宮被帶到墳墓裡去（第18-19節）。在第三章中，約伯把陰間視為一個他可以從煩惱中找到一些休息的地方；在第十章中，他渴望在他不得不去那個不歸路之前，在地上獲得幾天的釋放，他把那裡設想為一片幽暗和死蔭之地（第20-22節）。 約伯已經達到了人類所能達到的沮喪和絕望的深淵，但提醒我們注意，即使是那位滿有盼望的使徒也在哥林多後書1:8-9中說：“那時我們受到了過於我們所能忍受的壓力，甚至活下去的希望都沒有了，而且斷定自己是必死的了；然而，這正是要我們不倚靠自己，只倚靠那叫死人復活的  神。” 在絕望中，約伯仍在與神較力，但他的呼求仍是向永生的神發出的。一個有待面對的重要問題是：約伯是否有超越今生的盼望？（EBC）