Study 2 那鴻書 2 & 3 (3.1.23)

Study 2 Nahum 2 & 3 (3.1.23)

研經題目：

這兩章是兩篇各自獨立的抒情詩，描述尼尼微被傾覆的情形。在第二章中先知敘述其仇敵迫近（1節上），並且諷刺地號召眾民來保衛他們的城池（1節下）。然後描述仇敵去城牆內外攻城的情形（3~5 節）。河閘被突破，王宮充滿驚慌，皇后被擄，百姓逃跑（6~8節），搶掠接踵而至（9節）。本章以尼尼微傾覆，荒涼地躺在廢墟中的一幅圖畫作結。第三章說明了該城的罪孽及其所受的懲罰（1~7節），並警告她應以底比斯（挪亞們）的命運為鑒戒（8 ~10節）。尼尼微的勢力衰微了（11~15節上）。她的百姓雖然不可勝數，她的商賈多如蝗蟲，然而他們像蝗蟲一樣，都必飛去無蹤（15節下~17）。她的眾首領消滅了，她的眾百姓四散，流離失所。凡聽見她敗亡的人都歡喜快樂（18、19節）。

1. 將每一章朗誦一遍。尼尼微所犯的罪惡是些什麼，致使她遭受這樣可怕的報應呢？也參一11 。這就表明神的態度甚至對非基督化的社會也會怎樣呢？他們公義或是敗壞，祂關不關心呢？如果神關心，我們便應當怎樣呢？

2. 那鴻怎樣指出了羅八31的反面，那就是說，神若敵擋我們，誰能幫助我們呢？比較詩卅四16；耶卅七9、10。你自己曾親身經歷過一切都與你作對，而實際上神也與你敵對這一種情形嗎？

注：

1. 二5。「貴胄」：或作「官員」。參三18。「擋神」是被彈或避箭牌，進攻者用此掩護自己向前進擊。

2. 二7。「王后」：也不可能是指亞述人的伊施他爾神或是她的神像。

3. 二8 。將尼尼微比作一個破裂的蓄水池。

4. 二11。「洞」：修正標準譯本旁注，和欽定譯本均作「草場」，修正譯本則作「餵養之處」。

5. 二13「使者」：即特使；比較王下十九9，23。

6. 三4~6 。用這種象喻來象徵尼尼微，無疑會使人想到其敬拜伊施他爾女神而不惜聖化廟妓淫業的陋習。

7. 三8。「海」：那就是尼羅河的巨流。

8. 三9 。「弗人」：是非洲人，或許是索馬利亞或利比亞人。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:1-13 上帝的審判即將臨到尼尼微。這是本書的第三個段落，焦點是尼尼微。那鴻的預言讀起來像一個目擊者的記載，彷彿他正親眼目睹尼尼微城被敵人進攻、攻陷和劫掠。

2:1 開始攻打尼尼微。打碎邦國的（《和修》“打碎你的人”），指敵軍，這個詞已經預言了圍攻的結局。尼尼微城將被攻取，所有殘存的尼尼微人或是在征服者面前逃跑（見3:17-18），或是被擄。實際上，那“打碎”他們的正是上帝。上來，指敵軍快將兵臨城下（如：士1:1；撒上7:7；王上15:17；王下18:13）。看守保障，先知那鴻叫尼尼微人預備打仗，彷彿他正身處主前612年的尼尼微城中，向著尼尼微人說話（他的話暗含諷刺）。

2:2 審判的原因：亞述人洗劫猶大；但上帝已經計劃復興猶大。那鴻說明尼尼微傾覆的一個原因：上帝曾使用亞述人來管教不忠的猶大，但現已不再需要這根鞭子，因為耶和華必復興雅各的榮華。以色列民族所餘剩的，基本上就是猶大（因為北方支派已被亞述擄去，已經“失落”，它真正的榮華是在靈性層面上，而不在世俗或政治層面上。上帝把以色列從萬國中分別出來歸給祂，並與他們立約，彌賽亞將從他們而出（羅9:4-5）。因此，這種榮華包括擁有與上帝立約的關係，以及用敬虔的生活彰顯這種關係。使地空虛的（《和修》“蹂躪者”），亞述人曾使雅各和以色列空虛（《和修》“蹂躪他們”；見2:13）。他們的葡萄枝，指南國猶大的各宗族、家族或成員；猶大國被比作葡萄園（參賽5:1-7）。

亞述給以色列帶來的災難

亞述人在新亞述帝國時期（主前935—主前609年）再次給以色列帶來威脅。上帝使用亞述人管教任意妄為的以色列。在1:12中，上帝告訴猶大說：“我雖然[藉亞述人]使你受苦，卻不再使你受苦。”

亞述統治者	在位時間（主前）	災難	重要性和經文參照
撒縵以色三世	858-824年	據亞述的黑方尖碑記載，他向“暗利的兒子耶戶”強索貢品	於主前853年，在喀卡爾被敍利亞的聯軍打敗，聯軍中也包括“以色列王亞哈”。
亞達得尼拉立三世	811-783年	向以色列王約阿施強索貢品	他攻打大馬士革，使約阿施得以收復先前被哈薩攻陷的以色列城邑（王下13:25）。
提革拉毗列色三世（普勒）	745-727年	入侵以色列並強索貢品	為了不至於被擄，米拿現納貢給提革拉毗列色三世（普勒；王下15:19-20）；普勒擄走了約旦河東的支派（王下15:29；代上5:26）；普勒援助猶大王亞哈斯抵抗大馬士革王利汛和以色列王比加（王下16:5-10；代下28:16-21）。
撒縵以色五世	727-722年	向以色列王何細亞強索貢品；擄掠北國以色列	何細亞拒絕納貢，並向埃及求助，於是亞述人圍困撒瑪利亞（王下17:3-6，18:9-12）。
撒珥根二世	722-705年	把入侵和擄掠北國以色列歸功於自己，但其實這些行動在撒縵以色五世時已經開始	撒珥根二世可能是王下17:6那個不知名的亞述王。
西拿基立	705-681年	入侵猶大國	西拿基立圍困拉吉，向希西家強索貢品（王下18:13-16）；他圍困耶路撒冷，要求希西家投降（王18:17~19:9）：上帝拯救耶路撒冷脫離西拿基立的攻擊（王下19:10-37）。另見代下32章：賽36~37章。
以撒哈頓	681-669年	向猶大王瑪拿西強索貢品	王下19:37提及他接續西拿基立作王（另見拉4:2）。
亞述巴尼帕	669-627年	強索貢品	亞述不得不直接面對巴比倫不斷施壓的局勢。約西亞能夠實施改革，反映出西部城邦的政治日益自由。

2:3-5 攻擊尼尼微的敵軍和軍事行動。那鴻描述入侵的軍隊如何集結攻城。

2:3-4 盾牌……紅的，盾牌是紅的，因為盾牌被漆成紅色，或者因為盾牌一直沾著從前戰役中那些手下敗將的血。他，指第1節提到的那個“打碎邦國的”。在攻城的聯軍中，有瑪代人和巴比倫人，可能還有西古提人。當時，瑪代人的首領是西拉克拉裏斯（主前625—主前585年），他在傾覆尼尼微的戰役中扮演主導角色；巴比倫人的首領是那波帕拉薩爾（主前626—主前605年）。街上和寬闊處指尼尼微近郊的大街和廣場，這些地方最先被敵軍攻取。鋼鐵閃爍如火……形狀如火把，指戰車的鋼鐵反射目光。飛跑如閃電，可能仍指日光的反射，或者形容疾馳的戰車。

2:5 攻城的軍隊已經到達尼尼微城下。尼尼微王招聚（原文直譯：他記起），“尼尼微王”（原文作“他”，見第3節）可能急於應戰，以致差點忘記分配任務給他的貴胄（原文直譯：他的軍官）。這些軍官既熱衷於戰鬥，又急於取悅他們的上級，所以疾步前行，以致彼此絆跌；也可能指他們在前往尼尼微城牆的路上，被斷壁殘垣絆倒。擋牌（《和修》“屏障”）也可譯作“防護盾”，是一種掩護的防具，用來擋開進攻者投射的箭、矛或其他武器。

2:6-9 尼尼微傾覆和被劫掠。那鴻描述入侵者如何蹂躪尼尼微城。

2:6 河閘，科澤河流經尼尼微，城北是水壩，很可能設有控制水流的閘門。圍城的聯軍可以輕易地關閉水閘，切斷水源，等到閘內積蓄了足夠水量後，再開閘放水。大水衝擊尼尼微城，導致部分城牆、水閘系統和城內建築被毀，從而大大幫助了圍城的軍隊。還有一條特比圖河大概也流經尼尼微，並且可能同樣被聯軍利用。大水帶來的破壞無疑縮短了圍城的時間，聯軍只用了三個月的時間就攻破尼尼微城。因為大水的緣故，宮殿沖沒。

2:8 如同聚水的池子，見第6節。雖有人呼喊說：“站住…….”，那鴻描寫聯軍攻進尼尼微城，大肆擄掠。讀者彷彿“看見”逃跑的居民，“聽見”一些亞述軍官在喊叫：“站住！起來作戰”，卻無人回顧。曾令許多人畏懼的亞述人，現在他們自己卻充滿恐懼。

2:9 金銀，尼尼微城積蓄了大量的財物，其中有在無數次的戰役中擄掠所得的戰利品，還有亞述統治近東地區多年所收取的貢物。

2:10-12 一首諷刺的歌，描述尼尼微因其好征戰而滅亡。這幾節經文生動地刻畫尼尼微城毀滅，亞述貴族絕跡，以及亞述勢力消亡。

2:10 空虛荒涼，描述尼尼微城因百姓逃亡、被殺或被俘而空無一人，得勝的入侵者將城洗劫一空並摧毀。人心消化……變色，曾因恐嚇其他民族而誇口的亞述人，這時卻感到極度恐懼。

2:11-12 獅子，指以亞述王為首的王室成員（可能還有貴族）。在古代近東，獅子是王權的象徵（參創49:9）；亞述諸王在進攻和吞噬別國土地時非常兇殘，並自稱為獅子。宮殿牆上的浮雕描繪了亞述統治者獵殺獅子的情景。無人驚嚇，在亞述的強盛時期，沒有國家膽敢或者有能力攻打尼尼微。沒有人敢驚嚇城中的人，特別是王室成員。許多食物……活物……死的，指強取豪奪的亞述人血腥殘暴地征服廣袤土地，擄掠大量財物。

2:13 上帝宣告審判。那鴻引用上帝審判尼尼微的宣告，來結束本書的第三個段落（2:1-13）。城必傾覆，因為這是上帝的旨意。第1節和13節都向尼尼微說話（“尼尼微啊”，“你的”），並表達出“與你為敵”的意念。萬軍之耶和華，見撒上1:3注。將你的車輛焚燒，這與耀武揚威的聯軍疾馳往來的戰車（2:3-4）形成強烈的對比。刀劍也必吞滅，獅子不可一世驕傲（11-12），現在要被敵軍吞噬。使者的聲音……不再聽見，亞述的信使絕跡之後，猶大才出現傳平安信息的人（1:15）。

3:1-19 繼續講述上帝即將臨到尼尼微的審判。這是本書的最後一個段落，重複前一段落（2:1-13）的大部分主題。第3章沒有提到尼尼微被掠奪（2:9），但新增了尼尼微傾覆與埃及重鎮挪亞們被毀的比較（3:8-11）。

3:1 審判的原因：尼尼微的暴力、謊言和貪婪。流人血的，亞述人因其暴行而臭名昭著。詭詐，王下18:31-32是坐鎮尼尼微城的亞述王行詭詐的例子（參代下28:20）。強暴……搶奪的事（《和修》“搶奪……擄掠的事”），見2:11-13。

3:2-3 攻打尼尼微城和屠殺亞述人。聯軍攻打並進入尼尼微，以及屠殺亞述人的畫面，一一閃現在讀者眼前（參2:3-5）。同樣地，這些細節就像是一名目擊者的描述。

3:4 審判的原因：尼尼微的邪惡。這節經文使用擬人法，說明尼尼微滅亡的原因。淫行，尼尼微是拜偶像的亞述帝國的都城，在許多事上一直違背上帝的旨意。美貌……邪術，尼尼微倚仗軍力和財富，在整個近東影響惡劣（參王下16:18）。誘惑，尼尼微的君主政權為達目的不擇手段，盡用詭詐和欺騙（見3:1）。

3:5-7 上帝宣告審判。引誘人的妓女（即尼尼微；見第4節）將因她可恥的行為而受到當受的刑罰。那鴻運用象徵性的語言生動地指出，上帝將終結尼尼微的惡行，使她被外敵征服、毀滅，全然蒙羞。她所受的羞辱將會天下皆知。

3:5 我與你為敵，參2:13。這句重複的話強調尼尼微肯定要傾覆。

3:7 有誰為你悲傷呢？這句反問實際上是說，沒有人會為她悲傷或安慰她，就連那些曾被這妓女的美貌誘惑（但不是真正愛她）的人也不會。人們都逃跑離開，因看到尼尼微將要承受的災禍而深感驚恐。

3:8-11 與挪亞們被征服作比較。先知想起一件在近東地區眾所周知的事，亞述人對這件事尤其熟悉：主前664或主前663年，亞述人攻陷並毀滅埃及重鎮挪亞們城。那鴻對所有不相信尼尼微會傾覆的人說：“看看挪亞們發生什麼事！”

3:8 你豈比挪亞們強呢？挪亞們是埃及南部一座固若金湯的重鎮（距地中海約644公里），尼尼微的防禦不會比它更牢固，也不會比它更堅不可摧。眾河……周圍有水，眾河指尼羅河的支流，這條大河連同環繞大半個挪亞們的運河和航道，是城邑防禦體系的一個組成部分，使其看起來無懈可擊。海作……濠溝，這是詩歌體裁，用“海”來稱呼尼羅河（參賽19:5），因為它在挪亞們的寬度約有800米。尼羅河、運河及其航道，形成挪亞們的天然外城牆。尼尼微卻沒有類似的天然保護。

3:9 古實在埃及以南。埃及，指從埃及北部來的軍事支援。弗的確切位置不詳，可能位於北非沿海地區，在路比（即利比亞）以西，路比緊鄰埃及尼羅河三角洲地區的西部。挪亞們可以依靠這幾個地區的軍援，但亞述沒有任何外援。

3:10 儘管擁有這些戰略優勢，挪亞們最終還是被亞述攻取、掠奪並摧毀，城中的居民不是被殺，就是被擄。拈鬮，指亞述士兵用拈鬮決定由誰得到更尊貴的人（指教育和技能方面）做奴僕。

3:11 這節經文將8-10節的描述直接應用在尼尼微身上：“尼尼微，你必如此！”正如喝醉的人不能有效地保護自己不被攻擊那樣，尼尼微也無力抵擋仇敵的進攻。埋藏一詞非常形象地指出，尼尼微將被征服和蒙羞受辱；如果可以，它必定會躲避這種恐懼和羞恥。按照字面意思，經文可指殘存的亞述人向西逃跑，暫時住在哈蘭（見“導論：寫作目的、緣起和背景”）。尼尼微與信靠上帝的人（1:7）不同，它無法找到避難所。

3:12-19 一首諷刺的詩歌，描寫尼尼微因其不止息的罪惡而必然滅亡。在比較尼尼微與挪亞們之後，本書以一首諷刺詩歌作為結束，描寫尼尼微城因不止息的罪惡而徹底毀滅。

3:12-13 環繞尼尼微城的亞述保障將首先迎敵。聯軍將勢如破竹地輕取這些堡壘，結果是：第一，亞述關口將向仇致敞開，因為防守這些入口的要塞已被摧毀。第二，人民（《和修》士兵），即尼尼微城內的士兵，恐懼戰兢，軍心大亂，無法在即將到來的圍攻中勇敢作戰。火，見2:13，3:15。你的門閂，指關口的橫杠或插銷，用來關閉城門。

3:14 因為敵人逼近，那鴻叫城裏的人為被圍困做準備（見12:1）。然而，所有準備都將無濟於事。打水，尼尼微人預料敵人會關閉水閘（見2:6），並堵塞西拿基立所建的高架水渠系統，以切斷城內水源，因此他們先用一些容器和水箱儲水在城內。保障，城牆和城內的堡壘以及其他防禦工事都需要加固，或者用磚修繕，這些磚用土製成，用模具成型，並用泥粘在一起。

3:15 無論尼尼微人如何保障供水和加固防禦，在那裏的居民都必死無疑。火，考古學家在尼尼微發現了大火焚城的痕跡。刀，參2:13。尼尼微將要遭受大屠殺，就好像蝻子成災，吃盡鄉村的農作物一樣（如：1:4-10）。加增……蝻子……蝗蟲，那鴻以諷刺的口吻，叫尼尼微人為被圍困做準備，調兵遣將以增強力量。

3:16 你增添商賈，尼尼微曾是龐大亞述帝國一個引以為榮的都城，商賈為該城帶來了巨大的財富。但現在，城內這些商賈和巨額財富，卻對尼尼微毫無益處。蝻子吃盡而去（《和修》“蝻子蛻皮飛去”），參15節，敵軍盡行掠奪（以及屠殺和毀滅），搶走尼尼微城的所有財寶，然後迅速離開。

3:17 像成群的蝗蟲或螞蚱速速飛去，消失無蹤，尼尼微一些曾經顯赫一時的領袖，看見敵軍即將攻陷城邑就逃跑了。軍長，大概指“大臣”一類的官員。

3:18-19 亞述王，參1:11。那鴻在詳述尼尼微的淪陷之後，以諷刺的語氣向其君王說話。尼尼微的許多牧人（領袖和官員）和貴族自暴自棄、醉生夢死，許多人民被永遠地趕散。這兩節經文可能暗示：因為王親眼目睹了這些後果，所以尼尼微傾覆之後，亞述國的影響還短暫地延續了一段時間（見“導論：寫作目的、緣起和背景”）。極其重大的傷痕是致命的傷，亞述王權受到致命一擊，不久就要徹終結。時常作惡，從尼尼微發號施令的亞述君王，一直給人帶來恐懼和苦難。那鴻預言，亞述王權和尼尼微城過去怎樣苦待其他近東國家，如今也要受到同樣的對待。那鴻以一個反問句來結束全書，另一個使用相同手法的聖經作者是約拿。