Study 3 耶利米書3:6~4:31 (3.2.18)

Study 3 Jeremiah 3:6~4:31 (3.2.18)

研經題目：

1. 三6~20。猶大的罪是什麼？什麼使猶大的罪在神的眼中看為更加嚴重呢？這種罪今日以什麼形式出現呢？比較雅四4；約壹五20、21。神提議什麼，並且根據什麼條件？

2. 試探索三21~四4所指出的復興的過程。「要開墾你們的荒地」和「你們當自行割禮，歸耶和華」，這兩句話是什麼意思呢？比較九26；申十16；羅二28、29。

3. 四5~31。這是從北方而來之侵略者的一幅生動圖畫。他在神的目的中有什麼地位？

注：

1. 三8。言及主前721年北國以色列為亞述所征服的事。

2. 三10。參三4之注解。

3. 三14。「丈夫」，比較19、20節。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

3:6~4:4 以色列可以並且應當悔改。上帝有意赦免北國以色列的百姓，約西亞曾試圖把他的改革從猶大擴展到以色列（王下23:15-20；代下35:16-19），這可能就是本段經文的背景。儘管她過去不忠，上帝仍然願意重新接納這個出軌的新婦。最終的結局不一定是刑罰，過去的罪可蒙赦免（3:6-14），未來仍然可以是光明的（15-18節） 。上帝呼召百姓悔改（19-25節），他們需要有一顆新心（4:1-4）。

3:6~4:4 不忠心的以色列。到目前為止，先知把以色列國作為一個實體來處理。然而，早在耶利米的時代之前，這個國家已經分裂成兩個不同的王國，即北方的以色列王國和南方的猶大王國。由於北國反叛上帝，亞述人在主前722年征服了它，並分散其人口。在本節中，耶利米區分了以前的北國和南國，他就生活在南國。（BTSB）

3:6 約西亞王在位的時候（主前627年之後；見1:1-3和“《耶利米書》中的事件年表”，本頁），上帝向耶利米講說北國以色列的不忠。以色列行淫，到處祭拜偶像（2:20）。

3:7 儘管上帝幾百年來對以色列多番忍耐，她卻不歸向上帝。“歸向”（希伯來文shub）可以譯作“歸回”或“悔改”，根據上下文而定。以色列不“歸回”，就是拒絕“悔改”。令人傷心的是，她奸詐的妹妹猶大也仿效她的行為。

3:8 猶大看到上帝給以色列休書休她，是指以色列從主前732年開始被擄，一直到主前722年撒瑪利亞陷落。然而猶大並不害怕，仍去行淫。

3:9-10 猶大並不……歸向上帝，她沒有悔改，只是假裝歸向上帝而已（2:26-29，3:4-5）。她獻上的禱告和祭物，完全不是出於真誠的悔改和信靠。

3:11 上帝指出，背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。至少以色列坦承她對上帝不忠，猶大卻試圖掩飾她的邪淫。

3:12 上帝差遣耶利米，向亡國被擄的以色列各支派宣告特別的恩典，他們當時分散在北方。他們應當悔改，因為上帝不以忿怒待他們，祂是慈愛的（關於給北方支派的類似盼望，見何3:5）。譯作“慈愛的”（希伯來文hasid）一詞，僅出現在本節和詩145:17，用來指上帝。“慈愛的”的那一位以“慈愛”（希伯來文hesed）待人，第二個“慈愛”指立約的恩慈和信實（見2:1-2注）。

3:13 以色列背叛上帝，去祭拜別國的神明偶像，她必須承認自己的罪孽。悔改將帶來上帝的接納和復興（申30:1-10）。

3:14 上帝要求背道的兒女……回來轉向祂。上帝宣稱是他們的丈夫，或“主人”。本節的“丈夫”（或“主人”）在希伯來原文是動詞ba‘al “作丈夫，作主人”，詞根與巴力一名相同。從歷史上可見，以色列沒有跟隨她真正的丈夫耶和華，而是跟隨了巴力，以巴力作她的主人（何2:16-17）。如果以色列願意歸回這位真正的“丈夫”，他就必從一城取一人，從一族取兩人，將以色列帶到錫安。這些一人、兩人的剩餘少數，是上帝真正的子民（賽6:11-13，10:20-23）。

3:15 上帝將把合祂心的牧者，即上帝喜悅的領袖君王（如大衛；撒上13:14），賜給祂的餘民（見3:14注）。這些牧者將用知識和智慧牧養百姓，百姓離棄上帝去跟從假教師和祭司時，他們缺乏的正是這些知識和智慧（何4:1-3）。“牧者”是本書反復出現的一個主題（2:8，3:15，10:21，23:1-4，50:6；參結34章），可特指百姓的領袖，例如君王（撒下5:2），也可泛指一般民事和宗教上的領袖。這些領袖都有責任帶領上帝的百姓，在個人和群體生活中彰顯上帝的聖潔。百姓需要忠心的牧者，上帝也會在被擄歸回之後，把這樣的牧者賜給他們。

3:16 當那些日子，即上帝帶領以色列回到錫安的日子，祂必使餘民生養眾多。被擄的以色列人認為約櫃象徵上帝的寶座（王下19:15），所以渴望看到耶路撒冷聖殿內耶和華的約櫃。在復興的日子，百姓將不再追想，也不再製造約櫃，因為約櫃在哪裏已經不重要，百姓沒有約櫃也可以虔誠地敬拜上帝。

3:17 那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座，因而取代了約櫃的象徵功能。然後，萬國必到耶路撒冷（賽2:1-5），住在那裏的人都忠心事奉上帝（賽4:2-6）。這個耶路撒冷就是新的耶路撒冷，在那裏，上帝的百姓完全脫離了罪，永遠與上帝同住（賽65:17-25；啟21:1-8）。

3:18 當那些日子，猶大家要和以色列家再次合一，一起事奉上帝。他們曾因犯罪而被驅散到四方，但最終必回到應許之地（賽11:10-16）。他們將得到完全的復興。

3:19-20 上帝重申，因著以色列的詭詐和不貞，他不能將美地，就是萬國中肥美的產業（“肥美”《和修》作“最美”）賜給她；其實，這是上帝渴望賜給以色列的。

3:21 突然間，從淨光的高處傳來以色列人哭泣懇求之聲。以色列人終於承認，他們走彎曲之道，並忘記耶和華他們的上帝。

3:22 上帝召喚以色列人回來（悔改），好醫治他們背道（原文直譯：失信）的病，即他們祭拜別神的罪。在這裏，上帝把赦免比作身體上的醫治（30:17，33:6；何6:1，14:4）。看哪，我們來到你這裏，以色列人作出正面的回應，承認耶和華是他們的上帝。

3:23 以色列人還承認，小山（拜偶像的場所）和喧嚷（拜偶像的儀式）真是枉然，是虛假、空洞虛無的。唯有上帝使以色列得救，他們也進一步按照他們立約的丈夫在11-18節提出的要求，表明要單單效忠於祂。

3:24 以色列人承認，那可恥的偶像（《和修》“那可恥之物”）奪去了他們的家園、土地和自由，正如利26:27-33和申28:64-68發出的警告那樣。

3:25 最後，以色列人承認他們應當感到羞恥和慚愧（詩51:4），上帝給他們的懲罰是公正的。他們和列祖從幼年（見《和》注）起就犯罪，沒有聽從耶和華……的話（參尼9:1-38；但9:1-19），沒有遵從祂的教導。

4:1 上帝強調，真正的悔改包括從祂眼前除掉所有可憎的偶像（創35:1-4），並且決定了就不再動搖。以色列不能像現在的猶大那樣，既事奉上帝，又事奉偶像（2:23-37）。

4:2 真正的悔改包括：宣認唯獨耶和華是永生的上帝，立志以誠實（忠信）和公平、公義對待上帝和鄰舍（利19:18；申6:4-9）。恩典帶來生活方式的改變，以色列完全的悔改將榮耀上帝，帶領列國因耶和華稱自己為有福（《和修》“因祂蒙福”），從而成就上帝賜給亞伯拉罕那關乎萬國的應許（創12:3），並且帶領他們因祂誇耀（或“誇口”，如詩63:11）。上帝呼召耶利米做列國的先知（1:5-10），他就在這裏履行他的呼召。

4:3 上帝向猶大和耶路撒冷人說話。他們必須像聰明的農夫那樣，要開墾他們的荒地，不要撒種在荊棘中。事奉別神，等於在錯誤的靈性土壤上耕作。

4:4 這裏用了另一個比喻，上帝告訴猶大的百姓，他們要自行割禮歸耶和華，將心裏的汙移除掉（“污穢”原文直譯：包皮；申10:16）。“心”象徵一個人的全部意志和感情，全心全意去愛上帝是信心的本質（申6:4-9；可12:28-32）。真正的割禮不僅僅是肉體上的割禮，而是心的割禮（創17:10-14），使以色列人成為跟隨上帝的人（羅12:28-29清楚陳明這個舊約原則）。沒有更新的心，人就會悖逆，令上帝的忿怒如無法熄滅的火那樣燃燒（賽1:31；耶7:20，17:27，21:12；摩5:6）。

4:5-31 災禍即將來到。猶大和耶路撒冷若不悔改，災禍就會臨到，外敵會從北方入侵，大肆破壞（1:13-16）。戰敗的慘況十分可怕，甚至好像上帝的創造都被翻轉了一樣。外敵入侵必使百姓哀慟（4:5-13），但也應當帶來悔改（14-18節），因此，拒絕悔改是愚蠢的行為（19-31節）。

4:5-31 來自北方的災禍。在熱切地懇求百姓悔改，但百姓顯然是充耳不聞之後，先知全面宣告了對猶大和其首都耶路撒冷的審判。（BTSB）

4:5-6 猶大和耶路撒冷必須為戰爭做好準備。吹角警示有危險，因此百姓如果住在沒有城牆、沒有防禦的鄉村，就應該逃到堅固城尋求保護。威脅來自北方（1:13-16）。

4:7 獅子，許多古國都把自己比作獅子，但這節經文指的是巴比倫，它在耶利米時期是毀壞列國的主要勢力。土地將變得荒涼……無人居住，因此逃跑（如5-6節）也是徒勞。

4:8 上帝的烈怒要向不公正和沒有愛的百姓發作（4節），因此哭泣和哀號（都是古時的喪葬禮儀）是合宜的。

4:9 那時指耶和華的日子，是上帝審判的日子，可以是在歷史上的審判，也可以是在歷史結束時的最後審判（見摩5:18-20注，以及1356頁圖表 “先知書論述的‘耶和華的日子’”）。君王和首領……祭司帶領百姓走歪路（2:8），並反對耶利米（1:17-19），因此審判來到時，百姓不能再指望他們。

4:10 耶利米悲痛欲絕，禁不住大聲呼喊。他表示上帝曾說所有人必得平安，但事實上，上帝的忿怒即將臨到。很明顯，那時耶利米在引述假先知所說的話（6:14，14:13，23:16-17）。令耶利米不解的是，既然假先知所說的話如此錯謬，上帝為什麼還允許他們發言？從《聖經》其他經文可見，上帝有時會差遣說謊的靈進入假先知裏面（見撒上16:14注）。上帝自己從不作惡，但有時會利用邪惡的使者來成就審判的目的。

4:11-12 這裏將敵軍的攻勢比作一陣飛沙走石和灼人的熱風。這樣的風不是為簸揚，也不是為揚淨（參得3:2；賽30:24；關於簸揚的過程，見詩1:4注），只是為摧毀。

4:13 敵軍好像暴風雨來臨前的雲一樣突然來到，戰車的兇猛之勢就像旋風，行動迅捷如鷹。面對這樣的敵人，耶利米知道他的同胞必要敗落。

4:15-17 來自以色列國最北面的但的守望者發出警告，因為猶大背叛上帝，耶路撒冷和猶大的城邑將被圍困。

4:18 戰敗將是如此的苦，必觸動以色列的心，那正是上帝試圖用愛去觸摸的地方。

4:19 耶利米激動地回應，他哭喊說：“我的肺腑啊，我的肺腑啊”。肺腑翻騰喻指極深的痛苦（伯30:27；哀1:20，2:11）。聽見角聲（4:5），他的心（感情、意志和情緒的中心）也戰抖。

4:21 和許多聖經人物一樣，耶利米想知道，他必須看見戰旗和聽見戰鬥的角聲（4:5-6）要到幾時（詩79:5，89:46；賽6:11）。

4:22 上帝回應耶利米，指出百姓缺乏得救的知識，沒有正確認識祂的道路和話語（3:15；何4:1-3）。他們只有智慧去行惡，因此是愚頑、愚昧無知的兒女。這些刺耳的話是要起到振聾發聵的作用，激勵百姓悔改；同時也提醒耶利米，他的同情心在這裏可能並不適用。

4:23-25 耶利米把即將來到的審判，描述為創世過程的逆轉。大地再一次空虛混沌（創1:2），天也無光（創1:3），大山和小山震動（創1:9-11），人類（創1:26-31）和飛鳥（創1:20-23）都絕跡。

4:26 應許之地的富饒也將逆轉（參4:5-31注）。上帝發出烈怒（4:8）之後，肥田（3:19）變成了荒地。

4:27 毀滅看似十分徹底，但上帝並不將全地（“整個世界”）毀滅淨盡。上帝的憐憫（何11:1-9）和永恆的計劃（弗1:3-14；彼後3:1-13），讓受造物得以繼續存留。

4:28 昔日，上帝的話語一出，世界便造成；照樣，現在祂要藉著祂的話帶來毀滅。祂知道百姓不會悔改，因此祂不會後悔，或轉意不作。

4:30 耶路撒冷竭力向戀愛她的人（從前的盟友）獻媚，但所有的努力都是枉然的。

4:31 錫安女子是指耶路撒冷和聖殿區域。面對殺人的仇敵，耶路撒冷將要像生頭胎的婦人那樣受苦（哀1:8-22）。