Study 31 馬太福音 20:29~21:22 (3.3.6)

Study 31 Matthew 20:29~21:22 (3.3.6)

研經題目：

1. 在這裏關於耶穌的身分和工作：(a) 耶穌自己在公眾面前作了什麼聲明，(b) 別人又怎樣公開的承認呢？特別引起人責備和忿怒，或祈禱和歡呼的是什麼呢？你能保持緘默嗎？

2. 耶穌潔淨聖殿（廿一12、13），和祂咒詛無花果樹時（廿一18、19），祂是在責備什麼呢？祂若同樣進到我們的教會中或查驗我們的生活的話，祂會看見什麼，並說些什麼話呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

20:29 耶利哥，這個耶利哥不是《舊約》中的那座歷史名城耶利哥城（如：書5-6章），而是古城附近的耶利哥新城，在古城南面1.6公里處。耶利哥新城環繞著一個大型宮殿群，該建築群是主前2世紀由哈斯摩尼家族修築的，後來由大希律加以擴建。根據馬太的記載，他們出耶利哥的時候治好了瞎子（和可10:46一致），但路18:35卻說是在他們“將近耶利哥”的時候。可能馬太、馬可都是指耶利哥新城，而路加則指附近的耶利哥舊城；或者相反。還有一種可能是，耶穌進城的時候（路18:35），瞎子呼叫耶穌，但耶穌沒有立刻回應，直到他出城時才醫治了他們。符類福音對此事件的記載各不相同，可能反映了不同的福音書作者記載了其中不同的細節。事實上，沒有哪一卷福音書完整、詳盡地記述了整個事件。

20:30-31 兩個瞎子，可10:46和路18:35都只提到一個瞎子，馬可說他名為“巴底買”。但這不是說馬太記載了兩個瞎子是不準確的，而是表明馬可和路加只關注其中一個。瞎子認出耶穌是大衛的子孫（參太9:27注）。

20:34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，耶穌進入耶路撒冷後，面對著自己百姓的拒絕和即將到來的背叛，卻仍憐憫那些有需要的人。

21:1~23:39 彌賽亞在耶路撒冷彰顯祂的權柄。耶穌在耶路撒冷時，從以下幾個方面彰顯祂的彌賽亞權柄：榮耀地進入聖城（21:1-11），潔淨聖殿（21:12-17），詛咒無花果樹（21:18-22），與宗教領袖辯論（21:23~22:46），以及譴責文士和法利賽人（23:1-39）。

21:1-11 耶穌榮入聖城，彰顯了祂的彌賽亞權柄。耶穌進入耶路撒冷時，百姓歡呼頌讚祂是彌賽亞；祂卻謙卑地騎著驢駒進城。

21:1 耶路撒冷是大君王的城（詩48:1-2），是以色列的宗教活動中心，也是人們期盼著彌賽亞來臨的地方。傳統認為，伯法其（見路19:29注）坐落在橄欖山的東南坡（見13:3注），在耶路撒冷東面不到1公里。橄欖山海拔811米，可俯瞰耶路撒冷的聖殿區域。

21:3 耶穌清楚地宣稱自己是主，是這些事情的主宰。

21:4-5 這事成就，是要應驗，馬太指出，耶穌騎著驢駒進耶路撒冷應驗了亞9:9的預言。耶穌用行動公開宣稱，祂就是那位公義的大衛子孫彌賽亞，因為亞9:9預言說：“你的王來到你這裏”。馬太也可能暗指創49:8-12，在那裏雅各預言，從猶大而出的一位君王將治理萬國。然而，這裏引述的第一句舊約經文是賽62:11，並用錫安的居民（《和修》“錫安的兒女”）指住在耶路撒冷的人。就是騎著驢駒子，原文或譯：並且騎著驢駒子（參太21:7）。亞9:9採用了希伯來詩歌的平行修辭法，同樣的意思連續出現兩次，但用詞略有不同。

21:6-7 驢和驢駒，只有馬太提到兩頭驢。百姓喧囂吵鬧，歡聲雷動，母驢需要陪在未被馴服的驢駒旁邊，才能使它鎮定地進入耶路撒冷。耶穌就騎上，原文直譯：耶穌就坐在它們上面。“它們” 指衣服，因為驢背上鋪了衣服，耶穌就坐在衣服上，而不是直接坐在兩頭驢的背上。在希臘原文中，最接近 “它們” 的先行詞是 “衣服”，而不是 “驢和驢駒”。

21:8 把衣服鋪在路上象徵百姓臣服於耶穌，以祂為王（參王下9:13）。樹枝（棕櫚樹枝）是猶太民族主義和勝利的象徵（見約12:13），與猶太民族重要的勝利（如：《次經·馬加比傳上》13:51）和住棚節有關。棕櫚樹圖案常見於猶太錢幣和會堂的裝飾。

21:9 和散那是希伯來文，意為 “求你拯救”（參撒下14:4）。大衛的子孫（《和修》“大衛之子”），群眾承認耶穌就是大衛的後裔彌賽亞（見太9:27注）。

21:10 合城，猶太人的王誕生時，“耶路撒冷合城的人也都不安”（太2:3）；此時，耶穌再次驚動了宗教領袖，他們擔心耶穌可能會奪去他們的權力。

21:11 加利利拿撒勒的先知耶穌，雖然摩西曾預言上帝會興起 “一位先知像我，你們要聽從他”（申18:15-18；見約6:14注），但此時耶路撒冷的群眾似乎並沒有認出耶穌就是那位先知。

21:12-17 耶穌在聖殿譴責宗教領袖。《約翰福音》記載，耶穌在剛開始傳道時曾經潔淨聖殿（約2:13-17）。耶穌到底幾次潔淨聖殿，解經對此有兩種觀點：(1) 耶穌只一次潔淨聖殿。為了配合書中的主題或神學上的安排，作者約翰把這件事放在前面，而符類福音則按照實際的時間順序來記載；(2) 耶穌確實兩次潔淨聖殿。雖然兩個事件看起來很相似，卻是完全獨立不同的。從潔淨聖殿的細節來看，兩個記載的開頭部分很相似，但馬太記載的後面部分，即耶穌的宣告（太21:13）和來自猶太領袖的挑戰（15-16節），卻與約翰的記載完全不同。因此，(2) 是較可取的。此外，約翰把潔淨聖殿放在福音書的前面部分，可能只是想表明這件事是發生在耶穌剛開始傳道的時候，並沒有特別用意。耶穌在傳道工作開始時潔淨聖殿是要警告以色列的領袖，而祂在傳道工作快要結束時潔淨聖殿是宣告對他們的審判。

21:12 耶穌進了上帝的殿，這似乎表明耶穌禮拜天進入耶路撒冷後，就立刻去潔淨聖殿（1-11節）。但馬可明確記載，潔淨聖殿發生在禮拜一早上（可11:12-19）。馬太有時會把受難周所發生的事情按主題編排，綜合記載；這裏就是其中一個例子。馬太先記敍耶穌進了耶路撒冷（太21:1-11），然後綜述耶穌在耶路撒冷所做的其他事情（12-17節），沒有特別指出潔淨聖殿是第二天發生的。一切作買賣的人，當時的聖殿區域有個像市場的地方，裏面進行的商業活動為散居各地的猶太朝聖者（見約7:35注）提供方便，他們把本國的錢幣兌換成聖殿專用的錢幣（太17:24-27；參出30:11-16），然後購買用來獻祭的祭牲和其他物品，使他們能參與聖殿的獻祭活動。

21:13 耶穌將被唯利是圖者所踐踏的聖殿比作賊窩，視看管聖殿的人為賊。賊通常用洞穴來儲藏犯罪所得的財物，並以之作為謀劃更多勾當的據點。

21:15-16 和散那歸於大衛的子孫！耶穌接受孩童的讚美，還引用詩8:2來回應，確認祂就是那位從上帝而來的彌賽亞。猶太宗教領袖也應該知道這句讚美的話是獻給上帝的。

21:17 到伯大尼去，伯大尼是一個離耶路撒冷3.2公里的小鎮，坐落在橄欖山的東坡。耶穌可能就在拉撒路和他姐姐馬大、馬利亞（路10:38-42；約11:1-44，12:1-3）的家裏住宿。他們是耶穌的好朋友。

21:18-22 詛咒無花果樹：耶穌審判以色列民。正如記載耶穌榮入聖城和潔淨聖殿一樣（見21:12注），馬太按主題把詛咒無花果樹和門徒的反應這兩件事放在一起記載。馬可是按照時間順序來記載的，而馬太的記載則是經過文學手法處理的濃縮版本。耶穌很可能在禮拜一早上進聖城的路上詛咒無花果樹。禮拜二早上，門徒在返回耶路撒冷的路上，驚訝地發現那棵樹已經枯乾了（參可11:12-14，20-26）。

21:19 在樹上找不著什麼，不過有葉子，無花果樹的果實和葉子是同時（或者果實比葉子略晚一點）生長的，所以當人看到無花果樹枝繁葉茂時，就知道它有果實（綠色的無花果）了。耶穌用這個比喻象徵假冒為善的人徒有外表，人以為他們有果子，實際上卻沒有（參何9:10-17）。

21:21-22 你們若有信心……對這座山說，見17:20注。