釋經講章：羅馬書十14-15

釋經講章：羅馬書十14-15

John Sawtelle/誠之譯

然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅十14-15）

前言

• 這兩節經文顯然和前一節經文有關，是在分析「求告主名」的過程。
• 要點：蒙基督拯救需要求告主名，但這不會憑空發生；它只發生在這樣的背景下，即奉差遣的/被按立的（牧師、傳道）在宣講福音（講道）之時。
• 其次序是：傳道者奉差遣（按立）–> 傳道（宣講福音）–> 人聽見信息  –> 基督（透過講道者的信息）說話使人生發信心 –> 人求告主名而得救。（因此，17節總結此過程說：信心是從聽道而來的；而所聽的道是從基督的話而來的。）

壹、14節

　一、人未曾信祂，怎能求祂呢？

　　1. 求告祂——回到13節，「主的名」（the name of the Lord）。這個詞組是引自約珥書二32（注意上下文）。慕理的論證是：在《舊約》中，求告主名是表達敬拜神的特殊方式，特別是指在敬拜中的祈求（創四26，十二8，十三4，廿一33；王上十八24；王下五11；詩七十九6，1-五1，一一六4、13；賽六十四7）。在本段經文中，此慣用語是指對基督初步的信心，而不只是限於對基督的委身（「信」基督就是委身基督，57頁）。求告主名是一個敬拜的行動，必然先要有信心。

　　2. 信祂——14節用第一人稱所表明的「信」，是信靠的信心，委身基督的信心。此問題中隱含的命題是：如果要求告祂的名，必須先信祂。

　二、未曾聽見祂，怎能信祂呢？

　　1. 首先，要把翻譯弄對

　　　　a. 錯誤的翻譯

　　　　　　1）NIV，KJV，ESV的翻譯，意思都是：未曾聽見過「關於」（heard of）祂的事，怎能信（believe in）祂呢？
　　　　　　2）KJV （NKJV） “how shall they believe in him of whom they have not heard？”

　　　　　　3）ESV: “And how are they to believe in him of whom they have never heard？”

　　　　b. 正確的翻譯

　　　　　　1）慕理正確地指出，原文在信祂之前，沒有「in」，所以在翻譯時加上in是錯誤的。

　　　　　　2）「關於祂」是錯誤的翻譯；前置片語構成動詞「聽見」的直接受詞；比較正確的翻譯是聽「祂」，而不是聽見「關於祂」的事。
　　　　　　3）NASV的翻譯是正確的（除了believe  “in”以外）。How will they believe in Him whom they have not heard?

　　2. 涵義

　　　　a. 在被按立的牧師講道時，講話的人是基督。（如果受按立講道的牧師是按照正意分解真道，他的信息就具有來自基督的權柄。他講的話，就好似基督正在對百姓說話。）

　　　　b. 請思考句子的意義如何受到翻譯的影響：

　　　　　　1）當你聽到「關於某人」時，表明這個人當時並不在場；你不是聽見他的聲音，而是另一個人的聲音在對你講說關於那個不在場的人的事。

　　　　　　2）當你「聽見某人」時，你是在聽他說話，因為他人在現場。

　　　　　　3）保羅是在描述：牧師講道時，是基督親自對我們說話。

　　　　c. 支持此觀點的其他經文

　　　　　　1）約十27 「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」

　　　　　　2）弗二17 ，「（基督）來傳和平的福音給你們遠處的人」（引自以賽亞書五十七19）。

　　　　d. 改革宗信條認為，講道是恩典的管道（means of grace；或譯為蒙恩之道）之一：

　　　　　　1）海德堡要理問答六十五：我們既然是單單因著信，而在基督及其恩典上有分；那麼，這信心又是從哪裏來的呢？答：是聖靈藉著人宣講福音，在我們心裏運行，使我們有信心；又藉著人施行聖禮，確認並堅固這信心。

　　　　　　2）多特信條2章5節與3章17節 神無所不能，並以這大能行作萬事，使我們今世的肉身生命得以長久，並蒙堅固，但這並不代表神不使用方法，反而顯示神必須使用方法，因為神以祂無限的恩慈與善良決定使用這些方法来發揮祂的影響力。所以，前面說神以超自然的方法動工，使我們重生，這也絕不表示神不使用福音，或是認為福音無用，而是以祂至高的智慧命定福音作重生的種子，心靈的糧食。

　　3、應用：基督通常透過講道，在我們的心中生發信心；我們的信心也靠著聽道得到滋養（請回想慕理所說的，求告主名，不只是限於信心初步的行動。）

　三、沒有傳道的，怎能聽見呢？——保羅是想到這樣一種制度，即最普通、最有效的傳福音方法，乃是通過那些被指派從事正式講道的人。

貳、15節

　一、若沒有奉差遣，怎能傳道呢？

　　1. 15節是說，那些承擔講道職事的人，必須受神的差遣。

　　2. 講道者是基督的代言人（當他講的道符合聖經時），只有被按立/受差遣的人，才具備這個資格。

　　3. 奉差遣：太十5、16；徒十三2-4

　二、報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！

　　1. 這句話引自以賽亞書五十二7。

　　　　a. 這節經文原本的背景是要安慰那些被擄到巴比倫的以色列民，可以作為神要使他們歸回的預言（4、5、9、10節）。

　　　　b.從更廣的層面來說，可以用在彌賽亞所成就的救恩上。

　　　　c. 在緊鄰的上下文中，我們看見這使者快快地來到眾山，帶來平安與拯救錫安的好消息。

　　2 . 以賽亞的預言，在當時是指以色列會從巴比倫歸回，而這是未來彌賽亞救恩的預表。在保羅的詮釋中，此預言在彌賽亞和祂所確保的救恩上，得到最高峰的應驗，如今是透過祂的使者來宣講（林後五20）。

叁、應用

　一、重述此順序：按立/差遣 –> 道（福音宣講） –> 聽見（基督）–> 相信 –> 求告 –> 得救

　二、加爾文展開其涵義

　　1. 神設立了講道的職事—（基督教要義4.1.1.）   為使宣講福音的事工可以興旺，神就把這寶庫（使信心成長的外在幫助——尤其是指牧師的講道）交給教會。祂興起了「牧師和教師」（弗四11），好藉著他們的口親自教導自己的百姓；祂又賜給他們權柄。

　　2. 要得到屬靈的生命，講道是一般的方法——4.1.4.  因為我們無法得著生命，除非由她（教會：我們的母親）懷胎，生產，哺育……；因為我們的軟弱，我們無法離開這個學校，必須一生做這個學校的學生。

　　3. 神選擇透過牧師對人說話—4.1.5.   因為神俯就人，將人的唇舌分別為聖，供祂使用，好叫祂的百姓親耳聽見祂的聲音，這是特別的恩典。

　　4. 神要拯救人，使人成聖，並不受這些方式的限制—4.1.5.  因為上帝的大能，雖然不被這些外在方式所侷限，然而祂卻約束我們，接受這種一般方式的教導。

　　5. 基督徒應該要透過恩典的管道，尋求信心的成長與成聖—4.1.5.

　　　　a. 我们明白所有的選民都伏在同樣的規章之下，要以溫柔受教的心，受神所差派之教師的管教。

　　　　b. 神唯獨藉著祂的福音賜我們信心（羅十17）

　　　　c. 一方面，神要我們聽牧師宣講，像聽祂自己對我們宣講一樣，藉此來考驗我們對祂的順從。另一方面，祂體貼我們的軟弱，透過人間的傳譯者對我們說話，好吸引我們歸向祂，而不是對我們發出雷霆之聲，把我們嚇跑。