Study 16 Ezekiel 23 (3.5.9)
研經題目：
本章與十六章相似。撒瑪利亞和耶路撒冷都為了他們的不忠，想與異族國家及他們的神明聯盟而被譴責。他們的行為是用非常真實的人物來代表，使他們的行為顯得是多麼討厭而又令人厭惡。
1. 本章的四個分段，即1~10節，11~21節，22~35節，和36~49節，每個分段的主要內容是什麼？
2. 試探索耶路撒冷如何步撒瑪利亞的後塵，並且在惡事上還比後者更勝一籌，所以必須領同一懲罰之杯的渣滓（9、19、27、35各節）？這經文對今日上帝的子民有什麼警告？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
23:1-49 兩姐妹。不貞姐妹的比喻與16章（特別是16:44-63）相似，都是採用這個長篇的比喻來描述上帝與猶大（這裏是以色列）之間關係的本質，以及不可避免的審判結局（關於兩者的共通點，見16章的注釋）。第16章關注的是對上帝的忠誠和敬拜，政事隱藏在背景中；這裏則相反，政治問題成為重點。另外，16章的架構明顯以婚約為基礎，但這裏只是暗示而並未明說。耶利米的宣講也提供了一些背景資料（參耶3:6-10）。兩姐妹也是兩座城：阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷（23:4）。從撒瑪利亞所受的審判來看，耶路撒冷的毀滅是更加公正和必然的。神諭分為兩個主要部分：1-35節講述故事及其結局，36-49節是濃縮版本，把社會正義的元素融入場景。
23:1-49 兩個墮落姊妹的故事。第16~23章開頭的書擋（第16章）首先稱這個國家為通姦的妻子，23章是其高峰的結尾書擋。23章是關於兩姊妹的寓言，分別代表撒瑪利亞和耶路撒冷。她們主要透過與異教徒結成政治聯盟來賣淫（1-35節）。她們不忠（36-49節；參第16章和註釋）。撒瑪利亞夠糟了，但耶路撒冷還更惡劣（11、14節）。 耶路撒冷的淫亂不斷升級，看不到盡頭（19節），她的情慾如此失控，只有上帝的干預才能阻止它（27節；參22:15）。（BTSB）
23:1-35 兩姐妹與政治權術。神諭的第一部分（1-21節）分別描述兩姐妹的行為。妹妹（耶路撒冷）不僅有更多姦夫（外邦盟友），比姐姐更不貞，而且在性質上也更惡劣，因她“看見”（11節）撒瑪利亞遭遇的事，竟然更加墮落，因此審判必然臨到她身上（22-31節）。
23:1-21 這段經文首先介紹比喻中的兩姐妹（1-4節），然後講述姐姐的故事，包括她的墮落（5-10節），這是此神諭與16章不同的另一個特點。經文接著講述妹妹的故事，內容更加詳盡（23:11-21）。“姦夫”（亞述、巴比倫和埃及）象徵這兩個都城各自企圖建立的政治聯盟。
23:1-10 撒瑪利亞：阿荷拉的故事。本節介紹姊妹倆和她們的行淫（1-4節），並講述阿荷拉的故事（5-10節）。（BTSB）
23:3 故事將姐妹的墮落追溯至埃及時期，與20:5-8的歷史陳述相對應。
23:4 經文交代兩姐妹的名字：阿荷拉（意為“她的帳幕”）和阿荷利巴（意為“我的帳幕在她裏面”），隨即指出她們就是撒瑪利亞和耶路撒冷。這兩個名字的象徵意義已基本佚失，這裏提出的只是大約的翻譯。
23:8 撒瑪利亞的淫亂行為從年幼（即在埃及）就開始。
23:11-21 耶路撒冷：阿荷利巴的故事。 耶路撒冷和撒瑪利亞一樣，不僅受亞述人的誘惑，也受迦勒底人（巴比倫人）的誘惑來解決她的問題（王下20:12-13；24:1、8-12）。耶路撒冷的淫亂超過了撒瑪利亞（14節）。（BTSB）
23:11 以西結指出阿荷利巴……看見了，這是他給出的唯一提示，暗示她應該從姐姐身上汲取教訓。
23:12 瑪拿西在位期間，亞述人主導了政局（參代下33:1）。
23:14-17 巴比倫人接續亞述帝國（12節）稱霸世界。
23:19 通常，“幼年的記憶”暗示人已經變得明白事理（如16:22）。在這裏追念她幼年……的日子卻促使阿荷利巴更加墮落。埃及再次成為耶路撒冷的誘惑，見16:23-29注，17:11-18注。
23:19-21 阿荷利巴現在貪戀埃及，她的初戀（結23:3）。百姓的注意力從巴比倫轉向埃及，反映了以西結時代政治聯盟的轉變。17:15 描述了西底家與埃及結盟以支持他對巴比倫的叛亂。亞述和巴比倫被描繪成陽剛、強大的年輕人，而埃及則被描繪成對享樂主義放蕩感興趣。（FSB）
23:22-35 阿荷利巴故事的結局。儘管耶路撒冷無法止息她尋求愛情那貪得無厭的胃口（對亞述和巴比倫的同等依賴，而不是依賴耶和華），但上帝採取了主動，止息了她在政治上的淫行（27節）。上帝煽動耶路撒冷的愛人，並用他們來懲罰耶路撒冷。祂給了祂百姓更多他們想要的，但有一個諷刺性的轉折，即耶路撒冷的情人不但不會愛她，反而會虐待她。（BTSB）
23:22-31 與16章相同，姦夫成為施行懲罰者。這裏兩次採用句式主耶和華如此說（23:22、28），來宣告審判（22-27節，28-31節），較長的第一段詳細說明施行毀滅的政治工具，第二段做總結。
23:32-35 另外兩個如此說的引言句，引出最終的結局。第31節提到杯，引出一個不同的故事發展，不過這裏沒有中止姐妹的比喻（23:33）。《耶利米書》經常用來比喻刑罰（見耶25:15-29；參賽51:17-23）。第35節總結整個神諭。
23:36-49 兩姐妹與宗教生活。神諭到達一個結束點後又重新開始，再次提到阿荷拉與阿荷利巴的名字（36節；見23:4注）。這裏繼續採用先前的記敍模式：指責和分析（36-45節）引向審判（46-49節）。
23:36-49 兩姊妹的故事的結局。 這一部分涉及撒瑪利亞和耶路撒冷，並再次將以西結描述為他們的審判者（36節；22:2）。她們的宗教行淫結合起來就是謀殺和姦淫。（BTSB）
23:36-45 與本章前面部分一貫採用的比喻性語言不同，37-39節比較直接地列舉南、北兩國的罪行。這些罪惡與此前列出的類似，特別是22:6-12。這裏加強論述二城的敬拜活動（所列清單大都與姐妹二人有關），補充了23:5-21中只論到她們政治上的不忠。
23:46-49 同樣地，刑罰臨到二城和周圍的鄉村（兒女，47節；參4、10、25節）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 本章的四個分段，即1~10節，11~21節，22~35節，和36~49節，每個分段的主要內容是什麼？
答：1-4節首先介紹兩姐妹（阿荷拉和阿荷利巴，即撒瑪利亞與耶路撒冷），然後講述阿荷拉的故事（23:5-10）。11-21節說明耶路撒冷比撒瑪利亞更淫亂。22-35節講述耶路撒冷的結局，耶和華要把她交在她“先愛而後生疏”的人手中，讓他們以憎恨來對待她。36-49是這兩姐妹最後的結局，她們要受聖約的審判（以西結是聖約起訴官，23:36），審判他們在政治上和宗教上的罪行，即殺人與行淫。她們要因淫行而遭到報應，要擔當拜偶像的罪。
2. 試探索耶路撒冷如何步撒瑪利亞的後塵，並且在惡事上還比後者更勝一籌，所以必須領同一懲罰之杯的渣滓（9、19、27、35各節）？這經文對今日上帝的子民有什麼警告？
答：撒瑪利亞從幼年在埃及時（23:8）就“貪戀所愛的人”（23:5），因此上帝將她交在她所愛的人手中，向她施行審判，而耶路撒冷雖然有此鑒戒，卻仍然貪戀，“同行一路”，並且行淫更甚（23:11-20），既與亞述行淫，又與巴比倫人行淫，又“追念”幼年在埃及地行淫的日子，貪戀情人（23:19、27），她忘記耶和華，背棄祂（23:35），因此耶和華要讓她也和她姐姐所喝的“令人驚駭淒涼的杯”（即上帝忿怒的杯，見耶25:15；賽51:17），遭到同樣的審判（23:31-24）。上帝的子民如果今天仍然重蹈覆轍，忘記、背棄上帝，甚至褻瀆聖靈（太12:31；可3:29；路12:10），就沒有挽回的餘地了。
Jer 25:15 耶和華以色列的神對我如此說：「你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。
Isa 51:17 耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。
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本章與16章相似。撒瑪利亞和耶路撒冷都為了他們的不忠，想與異族國家及他們的神明聯盟而被譴責。他們的行為是用非常真實的人物來代表，使他們的行為顯得是多麼討厭而又令人厭惡。
1. 本章的四個分段，即1-10節，11-21節，22-35節，和36-49節，每個分段的主要內容是什麼？
答：1-10節：比喻成姐姐阿荷拉的撒瑪利亞對埃及行淫，把對他們離棄神、犯姦淫的狀況描述地極其露骨，而他們的結局也是自己被自己所做的惡事所懲罰，將最醜陋的情況顯在人面前。
11-21節：比喻成妹妹阿荷利巴的耶路撒冷雖然有姐姐前例，仍然背叛神、對亞述行淫，用肉體上犯姦淫、那些不堪入目的情節，有過之(姐姐)而無不及，描述耶路撒冷屬靈上犯姦淫、背叛神的各種醜態。
22-35節主耶和華大發烈怒，將極重的審判降臨在犯姦淫的耶路撒冷，主耶和華說：「因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。」
36-49節描述這兩個姊妹，即使經過神的懲罰，仍然心剛硬，仍然毫無羞恥、偏行己路、任意妄為、走姦淫的回頭路。耶和華神終究重罰這兩個惡貫滿盈的姐妹。
2. 試探索耶路撒冷如何步撒瑪利亞的後塵，並且在惡事上還比後者更勝一籌，所以必須領同一懲罰之杯的渣滓（9，19，27，35各節）？
答：v11→(耶路撒冷的行徑)：她妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比她姊姊更醜；行淫亂比她姊姊更多。V19→(罪上加罪)：她還加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子。
這兩段描述耶路撒冷不但不上撒瑪利亞的後塵，而且還更勝一籌。
v9因此，我將她交在她所愛的人手中，就是她所戀愛的亞述人手中。→領受懲罰之杯、神任憑她。
v19她還加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子→罪上加罪。
v27這樣，我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。→神審判的目的。
v35主耶和華如此說：「因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。」→神再行審判。
這經文對今日上帝的子民有什麼警告？
答：我自己覺得這篇比喻寫的露骨、讓人不得不去面對，當人犯罪得罪神的時候，當人背離神、轉向偶像時，彷彿享受短暫的歡愉，但是當被揭露的時候，卻是如此不堪入目、讓人打從心底厭惡、覺得極度難堪。這種深刻地描寫，正是嚴嚴地警告神的子民，當我們背離神的時候、當我們享受「罪中之樂」的片刻，神的審判也蓄勢待發。而且當這種屬靈的淫亂被揭露之時，所帶來的羞恥將更為加倍。
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