Study 9 撒迦利亞書 14 (3.8.3)

Study 9 Zechariah 14 (3.8.3)

研經題目：

1~5節似乎是耶路撒冷與主後70年淪陷的預言，同時也預言主再來。在福音書中（例如廿一20~28），這兩件大事也被描述成好像是一件事一樣，然後便敘述繼之而來的福氣。

1. 1~5節敘述耶和華的日子的出現。那時會招聚誰來攻擊耶路撒冷？該城和其中的居民將遭遇何事？耶和華何時並會怎樣顯現呢？

2. 在耶和華的日子，(a) 耶路撒冷（6~11節，比較啟廿二1~5；約四13~14），(b) 那些攻打耶路撒冷的人（12~15節），和 (c) 國中逃過大難剩下的人（16~19節），將來的結果怎樣？

3. 試想像一下20~21節所描述的耶路撒冷。你願意見到你生活的每一方面都聖潔嗎？比較林後七1；帖前三13；彼前一15~16。

注：

20~21節。該城生活的每一方面——商業生活，宗教生活，和家庭生活——都有聖潔的記號。20節下。那些為塵世目的而用的鍋，將會如盛祭牲之血的碗一樣成聖。

接下來，請讀瑪拉基書。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

14:1-11 耶路撒冷的審判、拯救和升高。耶路撒冷的百姓還將經歷許多可怕的時刻，但上帝會臨在他們中間，使耶路撒冷安定和尊貴。

14:2 我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，所預言的是未來的某個時候，但先知沒有具體說明。

撒迦利亞時期的耶路撒冷（1444頁地圖）

約主前520年

主前538年，耶路撒冷的百姓從巴比倫歸回，並在主前515年重建聖殿，撒迦利亞就是在這兩個事件中間的時期向他們發預言。主前586年，巴比倫人毀滅了耶路撒冷的城牆與聖殿，耶路撒冷城變成一片廢墟。從巴比倫歸回後不到一年，百姓就為新聖殿立了根基，但直到撒迦利亞的時期，他們還沒有完成重建工作。於是，撒迦利亞與哈該一同鼓勵百姓完成重建全殿的工程。

14:4 第14章的開頭清楚指出耶路撒冷將要受試煉，猶大的產業將被仇敵當著面分割。耶路撒冷將再次被攻取，隨之而來是各種可怕的後果，包括強暴、掠奪和許多百姓被擄。然而，在她遭遇最大災難的時候，上帝將再度如勇士出征，臨到橄欖山，跨過汲淪溪去到耶路撒冷的東面，與結11:23上帝離開耶路撒冷聖殿時所經過的路線一樣。上帝這次顯現的方式仍與以前相同（如：詩29:1-11，50:3；賽29:6；彌1:3-4；哈3章），祂將震撼自然界的秩序，把山一分為二，造出一個谷，自東至西沿著聖殿的神聖軸線伸展。撒迦利亞的異象，符合賽40:4和結43:2描繪上帝來臨時地上的動盪景象。

14:5 耶路撒冷的居民可以沿著這道山谷逃往亞薩，該地的確切位置不詳，以及讓神聖戰士由此返回祂自己的城。摩1:1-2也提到烏西雅年間的……大地震，這是一次令人悲痛的災難。上帝與一切聖者同來，他們是祂的天軍或在祂保護之下歸回的被擄百姓。

14:6 那日，整章描述的偉大預言具體是指哪一段時間，是當前世代中某個未來的時刻，還是未來的千禧年國度和以後的反叛，還是接近基督再臨和進入永恆狀態的時刻（見結40:1~48:35注；另見彼前1:10-11），我們難以判斷。

14:7 上帝來的時候，自然秩序繼續發生改變，恢復到起初的狀態（6-8節）。那日，會像創世的第一日一樣（參9節），那日，必是耶和華所知道的。像第一日一樣，光暗還沒有分開（創1:3-4），因此那日不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明，光明與黑暗不再交替，唯有永恆之光。

14:8 一股不間斷的活（或流動的）水將從耶路撒冷流出，向東向西直流到死海和地中海。這樣一條賜生命的河，常用來形容聖所，從伊甸園到新耶路撒冷（創2:10；詩46:4；結47:1-12；珥3:18；啟22:1；參約4:10；啟21:6）。

14:9 耶和華必作全地的王，這是預言上帝要親自治理全地，指向一個更遙遠的日子，不單是有一位彌賽亞要來拯救以色列脫離壓迫，帶領百姓進入上帝的同在和賜福。有此解經家認為，這預言會在未來持續一千年的千禧年國度、在基督的掌權中應驗（見啟20:1-6注）；但也有人認為，這預言是在最後審判之後的新天新地中成就（見啟21~22章的注釋）。還有人認為，這是指上帝藉著彌賽亞作王，《舊約》一直期盼彌賽亞帶領外邦人進入上帝的國（如：賽11:1-10）。耶和華必為獨一無二的，呼應《舊約》的根本認信，“以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主”（申6:4）。上帝的獨一王權立定，祂也成為唯一的敬拜對象（參8:20-23）。祂的名也是獨一無二的，即上帝的名永存，不像那些已被剪除的偶像的名（參13:2；申6:13）。正如有上帝的一日（14:7），同樣，上帝只有一位，祂的名也是獨一無二的。

14:10 猶大的土地要變為平坦的亞拉巴（《和修》“曠野”），從北面疆界上的迦巴，直到耶路撒冷西南56公里的臨門，這樣，耶路撒冷城便可俯瞰周圍的鄉村（參賽2:2-4）。

14:11 耶路撒冷將住滿百姓，並且安穩，不必害怕再因犯罪而受上帝的咒詛（原文直譯：徹底毀滅的定旨）。

14:12-21 列國謙卑臣服。列國在慘敗之後，將在耶路撒冷敬拜真神。

14:12-13 上帝並不審判祂自己的城，而是詛咒那些攻擊耶路撒冷的列國。仇敵的屍體將因為這可怖的詛咒而立即潰爛，並且他們自相殘殺（13節）。

14:15 同樣的詛咒也臨到營中的軍用動物，包括馬匹、騾子、駱駝和驢。猶大也將捲入這場衝突中，或是（和列國一起）與耶路撒冷爭戰，或是在耶路撒冷爭戰（抵擋別國）。與第1節列國搶掠耶路撒冷相反，如今猶大將從攻擊它的列國那裏盡數奪取戰利品。

14:16 曾經上來攻擊耶路撒冷的列國，以後必每年三次來城中過節，特別是參加最重要的秋季住棚節。與之前的以西結一樣（結46:9-12），撒迦利亞展望復興之後的以色列繼續慶祝節期，並且在以色列土地之外的人也一同參加。

14:17 地上萬族中，凡不上，上耶路撒冷這個要求伴隨著缺雨的嚴厲警告，而缺雨會導致莊稼歉收。以西結似乎認為，外邦人可以成為聖約群體的一部分（如：結44:9；但參37:28），但撒迦利亞描述他們同時保持自己獨特的身份（參8:20-23；另賽19:23-25）。

14:18 《和修》譯作 “埃及族若不上來，雨必不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華必用這災攻擊他們。” 這裏單獨提到埃及，指出另有一次臨到，是因為埃及人的莊稼由尼羅河灌溉，不需要降雨。

14:20 耶路撒冷城內的萬物，即使是最卑微的器皿，也都將得到禮儀上的聖潔。甚至馬的鈴鐺上，也會刻上歸耶和華為聖的字樣，這句話過去刻在大祭司冠冕的金牌上（出28:36-38）。平常煮飯的鍋，將像祭壇前的碗一樣分別為聖，只有這樣，才有足夠的器皿烹煮所有祭牲的肉。全城將成為一座聖殿，上帝在其中與百姓同住（參啟21:22-23）。

14:21 當那日，在上帝的殿中，再沒有一個迦南人（《和修》“做買賣的人”），指那些在聖殿中做買賣的外邦人，他們玷污了上帝的殿的聖潔（見結44:9）。這殿終於成為適合上帝居住在祂百姓中間的地方。