Study 4 雅各書 2:14~26 (3.8.10)

Study 4 James 2:14~26 (3.8.10)

研經題目：

雅各已警告過一種不清潔的、虛空的虔誠（一26、27）；在這裏他警告一種沒有行動，沒有行為的信心。

1. 14~20節。虛空的信心是只有言語沒有行動，只承認而不做。比較約壹三18。用雅各所舉的例子來測驗一下我的信心會有怎樣的益處？我的信與鬼魔的信有何不同？

2. 21~26節。雅各提到兩個完全不同的人來闡釋他的論據。在他們身上怎樣把22節的原則表現出來？這個原則在我們自己身上發生作用嗎？

注：

1. 14節。這意思就是說：「（那種）信心能救他麼？」那就是能救他免於定罪麼？

2. 18節。反駁說，有人有信心，而有人就有行為，這是似是而非的，因為沒有相應的道德的行為，信心就是虛空而又死的，正像那些鬼魔的信心一樣（19節）。

3. 25節。「因行為稱義」：比較羅三20、28；加二16。保羅和雅各似乎彼此互相矛盾。但實際上保羅說，「信心不需律法的行為也能救人」，而雅各說，「沒有信心的行為便不能救人。」所以二者是互相補充的。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:14-26 信心沒有行為是死的。雅各繼續闡述信心與行為的關係：聽道必須行道，信心的結果必然是行為。儘管這似乎有悖於保羅的論點：“你們得救是本乎恩，也因著信……不是出於行為”（弗2:8-9），但實際上，信心和行為兩者並不對立。保羅和雅各都宣稱，人得救是單單靠著恩典、憑著信心；行為不是得救的基礎，而是其必然的結果（弗2:10）。

2:14-17 信心沒有行為。沒有行為伴隨的信心是死的，毫無用處，不能使人得救。

2:14 若有人說自己有信心，卻沒有相應的行為，那他就得反省自己是否已經得救。但雅各不是說，人有信心就能得救，而是說（更準確地說）信心只是人得救的途徑（見弗2:8-9），真正使人得救的是基督。有什麼益處呢？雅各以提問的方式，表明他期待否定的答案：“沒有益處”。下一個問題：這信心能救他嗎？問題開頭所用的希臘小品詞mē，表明雅各再次期待否定的回答。

2:15-16 雅各舉了一個日常生活中的例子，闡述信心沒有行為是死的。平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽，這句話本身是誠心的祝願，是為窮人的益處所作的禱告；但它實際上卻是逃避責任的藉口，用以掩飾拒絕幫助窮人的行為。這樣的禱告毫無益處（希臘原文ophelos，“利益，榮譽”）。“這有什麼益處呢？” 構建起14-16節的框架。

2:17 沒有行為的信心不是真信心。這裏的 “行為” 體現在關愛窮人和各樣的善行上。死的，即沒有價值，沒有生命。沒有行為的信心不會帶來任何結果，也不能使人得救（14節）。

2:18-20 批評者的回應。提出異議的人爭辯說，信心和行為是可以分離的。雅各反駁說，人只有通過義行，才能印證他的信心。

2:18 必有人說，雅各在闡述信心與行為的關係時，使用了常見的希臘修辭法，就是先引入假設的應答者，然後用論據反駁那些認為有信心沒有行為也能得救的人。

2:19 上帝只有一位，這是確定一神論信仰。這個觀念源於猶太人的核心信條示瑪（申6:4；見可12:29；羅3:30）。雅各指出這信條的不足之處，因為連鬼魔也信上帝只有一位，只是它們因這信而戰驚（《和修》“怕得發抖”）。僅僅在理智上認同基督信仰，並不能使人得救。正如保羅和雅各所確認的，使人得救的信心，是既信奉福音真理，又有相應的行為。

2:21-26 以亞伯拉罕和喇合為例。雅各引用亞伯拉罕和喇合的例子繼續反駁。亞伯拉罕和喇合都是因他們的行為而稱義的。

2:21 亞伯拉罕……因行為稱義，雅各的論述似乎與保羅的觀點相悖，因為保羅否定亞伯拉罕是 “因行為稱義”（羅4:2），保羅的論據是創15:6提到亞伯拉罕有信心，這就 “算為他的義”（羅4:3）。然而，雅各在這裏所論證的 “亞伯拉罕……因行為稱義”，不是根據創15:6，而是根據創22:9-10；那裏記載多年以後亞伯拉罕獻以撒為祭的事。顯然雅各對於這裏的 “稱義” 一詞有不同的理解。雅各和保羅引用不同的經文，論到亞伯拉罕生平中不同的事件。從保羅使用 “稱義”（希臘原文dikaioō）這個詞的基本方式來看，他所強調的意義是在耶穌作挽回祭（羅3:24-26）的基礎上，罪人藉著信心被上帝稱義。雖然雅各在這裏使用的是同一個詞，但似乎是強調人的行為表明他已經得稱為義，那人的善行就是他稱義的證據（參太12:33-37）。有些解經家也認為，這裏的 “稱義”（希臘原文dikaioō）應理解為宣稱某人是義人，因為當最後審判的時候，一個人的行為就能證明他是否擁有得救的真信心（見加2:16注）。

2:22 信心因著行為才得成全，雅各認同唯獨因信得救（羅3:28）。這裏的 “成全”（希臘原文eteleiōthē）通常指 “使……達到成熟”。完全成熟、真正的信心體現在它所產生的善行上。

2:23 事實上，雅各引用創15:6是補充了保羅的教導，而不是與之相悖（羅4:1-9；加3:6）。在雅各看來，亞伯拉罕獻以撒為祭（創22章），他的信心因此得以 “成全”（見雅2:22）。雅各論述的重點是亞伯拉罕的順服行為；保羅論述的重點是上帝稱亞伯拉罕為義。亞伯拉罕得稱為上帝的朋友，與那些自稱有信心、卻沒有相應的順服行為的人，形成了對比。那樣的人被看作是與世俗為友的（雅4:4）。

上帝的朋友，創世記沒有如此稱呼亞伯拉罕，但見代下20:7和賽41:8（和猶太傳統：舊約偽經，Jubilees 19:9; 30:20; Philo, Abraham 273）。（BTSB）

2:24 關於稱義，見雅2:21注。和保羅一樣，雅各認為，真正的信心絕不是單單理智上的認信，而總會產生行為（參弗2:10）。不是單因著信，乍看起來，雅各似乎再次否定保羅所教導唯獨因信稱義的真理（羅3:28），但其實兩者並行不悖。在雅各看來，“單因著信” 意味著一種虛偽的信心，僅僅是理智上的認同，不是真正信靠基督，也不能在生命中結出果子來。

2:25 妓女喇合相信上帝會拯救以色列人（書2:8-11），因此儘管她要承擔個人風險，還是藏匿了以色列的探子，幫助他們脫離她本國百姓的追捕。後來，她還用繩子將探子從城牆上縋下去，使他們得以逃脫（書2:15）。她成為信心因行為得以完全的楷模。