Study 6 雅各書 4 (3.8.12)

Study 6 James 4 (3.8.12)

研經題目：

1. 1~10節。雅各怎樣診斷他那些受信人的病情呢？你能在4~10節中找到恢復靈性健康的七個步驟嗎？在這常令人感到痛苦的事情上有什麼值得鼓勵和感激的原因嗎？

2. 11~17節。雅各所致書的基督徒團體曾進一步地被誹謗與輕率的自信損壞了。我們：(a) 對我們的同道，並 (b) 對明天的態度，雅各對我們有什麼指示呢？你若嚴肅地正視17節所說的罪的定義，會使你的生活有什麼不同呢？

注：

1. 4節。「不忠實的人」：按字義是「淫婦」（譯者注：中文聖經譯作「淫亂的人」比較何三1。但這裏所說的是指背道，不昌指道德。

2. 6節。所引證的箴三34，是用來表明上帝恩典的奇妙，上帝的恩典甚至能勝過雅各的那些讀者愛世俗的心，假如他們自卑對祂的靈的渴望起反應的話。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

4:1-12 警戒與世俗為友。這段經文運用諷刺手法，直指那些因 “自私”（《和修》3:14）而分裂信徒群體的人。這種人是上帝的仇敵（4:4），魔鬼的盟友（7節），必須悔改（8-10節）。最終，這一切都回歸到舌頭的問題上來，也就是在群體中 “批評” 別人（11-12節）。

4:1 與使人和平的人相反，這些人因為私欲（希臘原文hēdonē，英文hedonism源自這個詞），即以自我為中心的欲望，而引發爭戰（《和修》“衝突”）和鬥毆（《和修》“爭執”），致使他們在教會中彼此戰鬥。雅各使用非常強烈的語言描述紛爭。有些解經家認為，這裏人與人之間的彼此殺害（2節），應該按字面意思來理解。但最好還是把它看作是隱喻，指恣意放縱的敵意所帶來的災難性後果。

4:2 這節經文包含幾個短句；古希臘文沒有標點符號，因此各種譯本用不同的方式來連接這些短句。《和》作 “你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得” ；《和修》作 “你們貪戀，得不著就殺人；你們嫉妒，不能得手就起爭執和衝突”。人們貪戀和嫉妒（希臘原文zēloō；參3:14 “嫉妒”，希臘原文zēlos），導致教會中發生可怕的明爭暗鬥。你們得不著，是因為你們不求，這是對信徒的提醒：他們若有所渴求，就應該向上帝祈求，而不是彼此爭鬥。不禱告的結果是無法從上帝那裏領受眾多的福氣。雅各不是暗示說上帝會滿足人邪惡、自私的欲望（4:3）；但將請求帶到上帝面前卻能潔淨欲念。

4:3 你們妄求，不是所有的禱告都會蒙上帝喜悅，只有那些符合上帝旨意的禱告，才會蒙祂悅納（參約壹5:14-15及注釋）；上帝的旨意可見於《聖經》的啟示。妄求的人只貪圖滿足以自我為中心的宴樂（希臘原文hēdonē，直譯：私欲，見4:1注），即私欲，而不是竭力尋求上帝得尊榮，祂的國度得擴展。雅各不是說所有使人愉悅的事都是錯的（參創1:31；詩16:11，84:1-4、10-12；提前6:17），但不以榮耀上帝為目標的享樂顯然是錯的（林前10:31）。

4:4 淫亂的人，使人想起舊約先知也曾這樣形容以色列民對上帝的不忠（如：耶2:20，3:6-10；何1:2）。這樣的人隨從世界的思維模式和行為方式，是已經選擇與世俗為友，因而使自己與上帝為敵。不信主的人把心思放在這個世界上（約壹2:15-16，5:19）。既要滿足人的欲望，又要討上帝的喜悅（加1:10；提後3:12；約壹3:13），那是永遠不可能的事（另參太6:24）。雅各經常提到耶穌的教導（見2033頁表），因此如果說他是耶穌在地上的親弟弟，也不會感到奇怪。

4:5 經上所說，關於提到 “忌邪的上帝” 的經文，見3:14注。上帝所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒，原文或譯：上帝會嫉妒地愛戀祂安置在我們裏面的靈（見《和修》注）。上帝創造人類的時候，把 “靈” 賜給人，深切渴望我們用靈去敬拜祂（參約4:23-24）。有些解經家相信這裏是指人的嫉妒心，“祂所造住在我們裏面的靈強烈地嫉妒”。然而，將它理解為上帝的嫉妒最符合上下文，因為圍繞這部分內容的經文（雅4:4、6、7、8）都是論及人與上帝之間的關係。

4:6 上帝的恩典臨到謙卑的人（參箴3:34；另參雅4:10；彼前5:5）。上帝阻擋，指上帝抵擋並審判人，驕傲的人選擇了得世人的稱讚和俗世的方法，行事為人與上帝敵對（雅4:4）。

4:7-8a 抵擋魔鬼的唯一方法是順服上帝，親近上帝（參林前10:13）。撒但必被擊敗，也必逃跑，正如它離開基督一樣（路4:13）。

4:8b-9 潔淨和清潔是《舊約》的禮儀用語，表示禮儀上的清潔（如：出30:18，祭司在銅盆裏洗手腳）和道德上的純潔。喜笑表明本書的讀者明知自己有罪，卻不以為然。上帝即將施行審判，人唯一恰當的回應是愁苦、悲哀、哭泣（如：賽15:2，22:4；耶6:26）。

4:10 雅各回到第6節所強調的主題：上帝必使自卑（《和修》“謙卑”）的人升高（參太23:12的平行經文：路1:52，14:11，18:14；彼前5:6）。人若高抬自己，就必不會被上帝升高。

4:11 雅各再次陳明3:1~4:10所論問題背後的根本癥結：口不擇言地批評或誹謗他人。說別人壞話是源於傲慢自誇（3:5）、嫉妒（3:14、16）、以自我為中心的私欲（4:1，3）和驕傲（6節），這正是雅各警戒讀者要防範的。《舊約》（利19:16；詩50:20；耶6:28）和《新約》（羅1:30；林後12:20；彼前2:1）都譴責這種誹謗行徑。論斷律法，這裏的 “律法” 很可能是指那些譴責誹謗行徑的舊約律法，尤其是利19:16。利19:16帶出下文利19:18: “要愛人如己”，雅各稱之為 “至尊的律法”（2:8）。然而，在更廣的意義上，“律法” 也包括耶穌教導的關於愛鄰舍（太22:39）和彼此相愛（約13:34-35，15:12、17）的天國律法。人如果不恰當地論斷他人（太7:1-5；羅2:1；林前4:5），那麼既違背上帝的律法，又蔑視上帝。

4:12 人開始 “論斷律法” 時，他就僭越了那位設立律法和判斷人的。唯獨上帝設立律法，也唯獨祂審判萬人（詩9:19；賽2:4，3:12）。能救人也能滅人，這裏面也許隱含著一個信息，就是雅各警告那些自誇並分裂信徒群體的人，他們將來必受審判。

4:13~5:12 富人的罪惡。雅各譴責富人的罪惡，包括高傲自恃（4:13-17）和搶奪窮人的財物（5:1-6）。他又勉勵受苦的信徒在患難中要忍耐（5:7-11）。

4:13-17 為明天誇口。雅各提醒商人，上帝必定以祂的主權阻擋商人高傲自恃地籌謀計劃。

4:13 作買賣得利，表面上這是良好的經商意識，但背後所隱藏的，卻是無視上帝的世俗世界觀。這些人可能是屬於富商階級的基督徒，而5:1-6所提到的富人大概不是信徒（參2:6-7）。

4:14 你們，這些商人自以為勝券在握，可以高枕無憂，卻沒有覺察到上帝掌管禍福，也沒有意識到生命是短暫的，就像一片雲霧，會隨時消散。計劃和投資都沒有錯，錯的是高傲自信和自吹自擂。

4:15 第13-17節的關鍵詞是主若願意，這裏的 “主” 指耶和華，祂是維繫天地萬物的造物主，照著自己的旨意掌管萬事。一切經營決策都必須以順服上帝的旨意為基礎。

4:17 不去行所描述的通常被稱作 “疏忽之罪”（sins of omission）。在上帝看來，人做了什麼固然重要，但人明知是善卻無動於衷，也難卸其責。