Study 5 歷代志上 15:1~16:6 (3.8.18)

Study 5 1 Chronicles 15:1~16:6 (3.8.18)

研經題目：

1. 大衛把第一次舁（抬）約櫃入耶路撒冷的嘗試失敗歸諸於什麼原因呢？把15章與13章作一比較，兩次舁約櫃的行列有什麼相同的地方，第二次又有什麼特殊的地方？要我們學習的明顯教訓是什麼？

2. 「歡歡喜喜的大聲歌頌」（十五16，也參25、28、29各節）。是什麼使大衛這樣大大的歡喜？在他眼中約櫃代表什麼？哪一種行動應使我們同樣喜樂呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

15:1~16:43 本節敍述約櫃成功地運送到耶路撒冷。（BTSB）

15:1-29 大衛第二次嘗試把約櫃運到耶路撒冷，這次任務順利完成，因為他不僅預備了合適的地方來存放這件聖物，而且指示並組織利未人和祭司以正確的方式運送約櫃（見13:7-12注）。撒下6:12-19中關於第二次運送約櫃的敍述相對簡略，作者在這裏補充了很多細節，將它展現為一個精心策劃的宗教巡遊的高潮。作者在這些準備工作的敍述中，加入了參與其中的利未人名單，並描述了他們在音樂上的職責（15:4-10、16-24）。大衛逐漸成為一個決定性的人物。約櫃安放在耶路撒冷的永久場所後，利未人不再抬運約櫃，大衛決定他們的新角色是帶領音樂敬拜。摩西規定了利未人在曠野時期的職責（見民3:5-9，4:4-33，同樣，大衛也規定了利未人在王國穩定時期的職責。與此同時，大衛非常注重摩西律法，將其作為自己制訂新的敬拜規定的依據（見15:2、13、15）。

15:1-29 始於代上13:1-14的約櫃運往耶路撒冷的旅程，在此完成。歷代志的記載與撒下6:12-16不同。它描述了大衛的準備工作（代上15:1），以及他為確保約櫃被正確搬運而採取的謹慎態度（第2-15節）。歷代志還顯示了大衛對伴隨約櫃的慶祝活動的關注（16-24節）。（BTSB）

（地圖）大衛戰勝非利士

約主前1000年

大衛作全以色列的王不久，非利士人在利乏音谷附近攻打大衛的軍隊。大衛擊敗了他們，但他們重整旗鼓，再次進攻。這次大衛從後面攻擊非利士人，從基遍（也可能是迦巴）追趕他們直到基色。

15:1-3 大衛利用約櫃存放在俄別以東家的三個月時間（13:14），完成搬運程序和人員的必要準備。第一次運送約櫃之前沒有做這些準備，結果以徹底失敗而告終。這個帳幕不是摩西的 “會幕”（會幕當時位於基遍，16:39-40），而是為約櫃準備的臨時放置場所（見17:1）。大衛現在明白，上次運送約櫃之所以失敗，是因為違犯了正確搬運約櫃的律法，所以他在這裏對利未人說了這番話（見申10:8，18:5）。

15:4-10 大衛召來祭司和利未人一起完成運送約櫃的工作，表明了大衛的權柄。這裏提到利未人的三個主要分支（哥轄、米拉利、革順），哥轄族人負責抬約櫃（見民7:9）。最後提到的三組人（15:8-10）也都是哥轄族人（見6:18）。

15:11-15 大衛指示祭司和利未人要自潔，不僅是指他們要遵行合宜的儀式和節欲（見出19:14-15），而且內心要有搬運聖物的正確態度。按定例求問上帝不是要人奉行律法主義，而是要人敬虔地遵行耶和華……所吩咐的，以避免遭受發生在毗列斯烏撒的那種災難（15:13；參13:5-11）。

15:16 這標誌著以色列敬拜史上的一個轉折點：利未人受大衛委派，負責一項新的音樂和讚美事工，並且將在約櫃前面進行（關於他們帶領以色列人敬拜的意義，見16:4-7及注釋）。所羅門將繼續大衛所做的工作，組織利未人進行聖殿敬拜（代下8:14）。

15:17-24 利未人按照大衛的指示作出回應。只有那些按照要求為完成這項任務而自潔的利未人，才能帶領運送約櫃的隊伍，這與上一次不受拘束的熱情（13:8）截然不同。因為俄別以東（15:18、24，見13:13-14注）曾照看約櫃，所以他可能已被包括在利未守門的人之中，儘管他原來可能是非利士人。如果是這樣，那麼在以色列王國的早期，“利未人” 可能既指家族，也指職能（表示執行特定工作的人）。被擄歸回後的猶太群體對待血統更為嚴格（見拉2:61-63）。

15:25-29 這段經文補充了撒下6:12-16（那裏的敍述幾乎全部集中在大衛身上），強調以色列眾人參與第二次運回約櫃（15:28）。作者很少提到大衛自己的舉動（如：他的跳舞，撒下6:14），卻增加了關於利未人以及上帝幫助他們的具體細節（15:26-28）。作者一直稱約櫃為耶和華的約櫃（25、26、28、29節），也許是為了強調本章的真正重點，以及慶祝活動的喜樂莊嚴。與大衛疏遠的妻子米甲被稱為掃羅的女兒，表明她對大衛關心約櫃非常不以為然（見13:3）；另見撒下6:16-19注。

16:1-43 這段經文記載約櫃運到耶路撒冷和隨後舉行的慶典，撒下6:17-20對此只簡單介紹，本書卻用了很長的篇幅，詳細描述大衛為敬拜所做的準備（16:4-7、37-42），還有一首讚美詩歌（8-36節）。約櫃是上帝同在和能力的主要象徵（見11節；民10:35），在它前面敬拜是本章的主題。作者向當時的讀者暗示，這樣嚴肅認真的敬拜將在他們呼求上帝的力量時改變他們，使他們壯膽。本章也引出《歷代志》的第一個高潮，即上帝應許賜給大衛一個永遠的王朝（17:10-14）。上帝的賜福和人的順服之間的互動關係，可以從下面的寫作安排中看出：

　　（11~12章）上帝興起大衛作王統治以色列

　　　　（13章）大衛首次嘗試運回約櫃

　　　　　　（14章）上帝在耶路撒冷高舉大衛，使他戰勝非利士人

　　　　（15~16章）大衛第二次嘗試運回約櫃（這次成功了）

　　（17章）上帝應許賜給大衛一個永遠的王朝。

16:1-43 在第一節（1-3節）中，歷代志史家緊跟撒母耳對約櫃被運送到耶路撒冷的描述（撒下6:17-19）。然而，他隨後對其進行了重大的補充。歷代志史家的補充集中在敬拜上，因為約櫃，即上帝同在的象徵，又回到了突出的位置。首先，他指出大衛任命利未人在耶路撒冷事奉敬拜（代上16:4-7）。然後，他給出了一首冗長的感恩詩（第8-36節）。最後，他列出了在耶路撒冷（第37-38節）和基遍（第39-42節）受命敬拜的祭司和利未人。（BTSB）

16:1-3 正如摩西在百姓建好會幕後給民祝福（出39:43），照樣，大衛也在約櫃運到耶路撒冷後祝福民眾。所羅門在奉獻聖殿時，也將祝福百姓（代下6:3）。

16:4-7 大衛將他在15:16中為迎接約櫃入耶路撒冷而做的安排制度化：利未人長期、每天在約櫃前敬拜事奉（16:6、37），並且完成當時在基遍舉行的獻祭儀式（39-42節）。那些參加迎接約櫃慶典的歌唱者（15:17-21），受委派用詩歌敬拜上帝，或被派到基遍（16:39-41），他們的工作是頌揚、稱謝、讚美耶和華。這裏簡要說明了以色列人藉著禱告和詩歌敬拜上帝，《詩篇》對此有最詳細的描述。