聖經詞條：安慰（comfort）

安慰，慰藉（Comfort, Consolation）

摘自證主《聖經神學辭典》

（編按：原書是兩個條目，但主要是英文翻譯問題，因內容接近，故合併。）

「安慰」一詞在舊約和新約的基本觀念，是指某人正經歷困苦的時候，另一個人透過說話或陪伴來予以鼓勵。近義的詞包括撫慰、幫助、紆緩、激勵、勸勉和不要怕。

在舊約，最常被譯作「安慰」的字詞是naham。神是一切安慰的源頭：「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12；另參五十一3、19）。神不單是一位懂得安慰人的造物主，祂更在人遭遇困苦時提供幫助。以賽亞書四十章1節向我們宣告這安慰的福音；先知在那裏勸告說：「你們的神說：『你們要安慰，安慰我的百姓。』」以賽亞書最後26章，通常被稱為「安慰之書」，因為當中神除了應許現今給予安慰，還有將來受苦僕人的應許──這位僕人會帶來盼望、幫助和拯救，「安慰一切悲哀的人」（賽六十一3）。摩西吩咐百姓「不要懼怕」（出十四13，二十20），為的是想給百姓帶來安慰。當以賽亞重申神與祂百姓同在的時候，他同樣是想帶來安慰：「你不要害怕，因為我與你同在」（賽四十一10）。

在新約，表示安慰的字詞是parakaleo和paraklesis，它們都是來自動詞kaleo（意即「召喚」）和介詞para（意即「在旁邊」）。因此，其含義便是要求可召喚某人的救援、求助，和站在旁邊。引伸的意義便是安慰、鼓勵、激勵、勸勉。八福中的第二福，是祝福那些哀慟的人，「因為他們必得安慰」（太五4）。可是，那些被希律殺死孩子的母親，卻不肯受安慰（太二18）。在這些例子中，其意義與安慰相連。

保羅論及安慰的經典經文（林後一3-7，七2-16），指出它具有帶給人鼓勵的重要作用。神是賜各樣安慰的神，「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（林後一4）。我們藉著基督得到安慰，同時將這種堅忍的精神感染其他人。保羅因提多前來探望而得到鼓勵，提多本人先前亦從哥林多教會受了安慰（林後七4-7）。

耶穌應許門徒會另外賜給他們一位保惠師（或譯作「訓慰師」）。祂會永遠與他們同在。祂是真理的靈；奉耶穌的名祂被差來；祂會將一切有關耶穌的教導指教他們（約十四15-27）。耶穌走後祂會被耶穌差來。祂的出現，會代表基督作為中保、代求者、幫助者和安慰者的角色：「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己……他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並且把將來的事告訴你們」（約十六8、13）。

不論在舊約或新約，神都是安慰的源頭（賽五十一12；林後一3）。基督是安慰者，代求者、倡導者。聖靈是耶穌差來的保惠師，祂要成為我們的訓慰師。教會和基督徒亦要發揮安慰者的功能（林後一4，七7）。

William J. Woodruff

安慰憂傷者

慰問與哀傷如影隨形（伯二十九25；耶十六7）；哀傷的原因可能是失去至親（撒下十二24；代上七22；約十一19）。這種安慰臨到悲痛孤單的人（詩七十七2-3）、流淚痛哭的人（賽二十二4），或心中充滿憂慮的人（詩九十四19）。在極端的情況下，人可能拒絕受安慰（創三十七35；耶三十一15）。耶利米哀歌以擬人法形容耶路撒冷遭毀壞落在絕望中，「沒有人安慰她」（哀一2、9；比較鴻三7）。

慰問通常需要個人的探訪，或書信（撒下十1-2）。體貼的安慰者，不會忘記供以飲食（耶十六7），或經濟上的幫助（伯四十二11）。在後聖經文獻中，拉比詳述慰問的正確程序，並強調其價值。

即使是好意的慰問，有時也會弄巧反拙，帶來傷害多於益處。約伯的朋友到來慰問，以表同情之心（伯二11），但約伯稱他們為「使人難受的安慰者」：他們所能給的，只是喋喋不休的言詞（伯十六2-3，二十一34）。雖然約伯的三個朋友以為他們的智慧言語是「神……安慰你」（伯十五11），但約伯幾乎無從得到安慰（見伯六10）。

雖然人的同情有價值，但最終惟有神才能舒緩我們的哀傷。詩篇洋溢著從神（詩二十三4，四十二11，七十一20-21，八十六16-17，九十四18-19，一○三13-14，一四七3）和祂的話語（詩一一九49-50；參羅十五4）而來的安慰所致的祈禱和讚美。即使人的幫助無濟於事，神會親自介入（詩六十九20）。但超自然的安慰，只可以從神那裏尋求，而不是從偶像或算命者而來（亞十2）。

「以色列的安慰」

猶太人從被擄回歸，是神安慰的作為（耶三十一10-14；亞一12-13；比較出三7-8）。以賽亞特別強調以色列國實際上和屬靈上的復興：「你們要安慰，安慰我的百姓」（賽四十1-2，五十一3，五十二9，六十六13）。

路加福音二章25節就是基於這先知安慰的話語。西面等待著「以色列的安慰」。這短語與「耶路撒冷的救贖」（路二38；參路二十四21）及「神的國」（路二十三51）有關。這安慰乃關乎彌賽亞的來臨（路二26），及神拯救萬國的揭示。

安慰與神的國

新約認定義人死後，將往一個得安慰之地（路十六22、25）。彌賽亞宣告末世國度的來臨，受苦的人會在其中得安慰（太五4；啟七15-17）。基督徒想到將來的復活，就可以彼此安慰（帖前四18）。

基督徒在今世也經歷到神的安慰。耶穌在升天時，沒有撇下門徒為「孤兒」，聖靈將賜下安慰，就是將父神的愛和能力給予祂的子民（約十四16-18）。

安慰人是基督徒的責任

新約沒有說明如何安慰人，但確有囑咐基督徒要「與哀哭的人同哭」（羅十二15；參伯三十25）。由於神經常對祂的子民作出保證，以致他們能夠安慰別人（林後一3-7，七6-7、13）。當基督徒經歷到基督的安慰，然後與人分享，就能合而為一（腓二1-2）。安慰是使徒職事的一部分（西二2；帖前二10-12）。保羅的宣教夥伴巴拿巴在這方面定必是模範，因他的外號是「勸慰子」（徒四36）。

Gary Steven Shogren

參考書目：

G. Braumann, NIDNTT, 1:569-71; R. Martin, 2 Corinthians; O.Schmitz and G. stahlin, TDNT, 5:773-814; G. stahlin, TDNT,5:816-23; M. R. Wilson, TWOT, 2:570-71.