創造與上帝在人類中的形象（Green Baggins）

創造與上帝在人類中的形象

Creation and the Image of God in Mankind

作者：Green Baggins

誠之譯自：

https://lisztgreenglove.blogspot.com/2006/08/creation-and-image-of-god-in-mankind.html

上帝用六天創造了天地，為自己的榮耀創造了宇宙，這就是創造的原因、目標和結局。人類是創造的冠冕，只有人類是按照上帝的形象受造的。然而，問題卻成了：「什麼是上帝的形象？」「墮落後我們如何談論上帝的形象？」

對於這個問題，主要有三個答案。第一個答案來自羅馬天主教會。他們說，上帝的形象完全是由選擇的能力組成的（人是中立的，可以向善，也可以向惡），然後再加上一個額外附加的恩賜（所謂donum superadditum），通過這個恩賜，使亞當能夠超越自己肉體的一面，以順服上帝，並控制住肉體的情欲（concupiscence，這裏可以解讀為「任何有形質的東西 anything physical」）。當亞當犯罪的時候，他只是失去了這個超級附加的禮物，但他沒有失去其餘的形象（譯按：意指人仍然是中立的，可以向善，也可以向惡）。

第二個答案是路德宗的答案。路德認為，人擁有的上帝形象完全是由道德優越性所組成。只要亞當順服上帝，他就有上帝的形象。因此，當亞當犯了罪，他就完全失去了上帝的形象。

正如你可能猜到的，答案就在這兩個極端之間。改革宗對上帝形象的看法是，人類受造時既是道德主體（moral agency；類似於羅馬天主教的看法），也有道德的卓越性（moral excellence，路德宗的看法）。墮落之後，前者仍然保留，但後者則完全喪失。這乃是試圖不偏不倚地對待那些似乎暗示我們仍有神的形象的經文（創九6，這是墮落後的），以及那些似乎暗示我們已經失去神的形象的經文（羅馬書一～三章）。我們仍然是道德主體（要為自己的選擇負責），但我們卻完全失去了道德上的卓越（在我們身上的上帝形象已經扭曲，不能向善，只能向惡）。

耶穌基督降世為人，贖回了上帝在人類中的形象。但祂所成就的遠不止於此，祂也完成了一個新造的天和新造的地。它們現在就在應許當中，但它已經闖入到我們的世界，臨到我們身上。哥林多後書五章17節是這樣說的（筆者的翻譯）：「若有人在基督裏，他就是一個新創造。」也就是說，在基督裏就證明有了一個新創造，而我們是其中的一部分。

當復活發生時，我們在天堂裏並不是處於某種無形無體（disembodied）的狀態，永遠彈奏著豎琴。天堂不是基督徒無形無體的靈魂的寄居地，相反，我們會有新的身體；相反，我們會有復活的新身體（林前十五），會生活在新地上，天地之間沒有阻隔（像現在有阻隔那樣），天地之間完全相通。

這讓人想起魯益士（C.S. Lewis）在《最後一戰》（ The Last Battle）中所說的舊納尼亞/新納尼亞的對比。我相信，他已經準確地捕捉到了這一點。我們之所以喜歡這個世界，是因為它讓我們看到了未來真實世界的模樣。但未來的世界才是真實的世界。我們只是在影子之地（the Shadowlands），正在經過。