舊約聖經中的教會與以色列（Iain Duguid）

The Church and Israel in the Old Testament

作者：Iain Duguid

誠之編譯自：http://www.ligonier.org/learn/articles/the-church-and-israel-in-the-old-testament/

起初，上帝創造亞當和夏娃，讓他們成為一個敬拜團體：祂要做他們的神，他們要做祂的子民。然而，墮落破壞了亞當夏娃之間以及與他們與上帝之間的關係，這種分裂在該隱謀殺他的兄弟時在下一代進一步加深。這條由該隱的譜系所開啟的背離上帝的軌跡，終結於敬拜偶像的巴別社群（創十一章）。與此同時，一脈由真敬拜者所組成的譜系，從塞特開始，一路延伸至亞伯蘭（亞伯拉罕）。上帝應許亞伯拉罕，他必成為大國，並且應許，地上的萬族，都要因他得福（創十二1-3）。

上帝應許亞伯拉罕的孫子雅各，祂要塑造他的十二個兒子，使他們成為一個和諧敬拜的「多族」（字面直譯是：萬國的社群，community of nations, ESV譯為company of peoples；新譯本譯為「大族」），而這個群體會有一個新的名字：「以色列」。很有意義的是，這裏用來表示「群體」的希伯來字是qāhāl，《舊約》希臘文譯本通常譯為ekklēsia，也就是「教會」。當以色列百姓離開埃及，來到西奈山，這個敬拜群體的目的就達成了。上帝在西奈山宣告，以色列民是祂所寶貴的產業，一個祭司的國度，聖潔的國民（出十九5-6）。上主應許，祂要住在以色列人當中，作他們的神（出廿九45）。但是以色列百姓在委身於這個聖約關係之後，沒過多久，就離棄了上主。當摩西還在西奈山山頂領受從上主而來的命令時，在山腳下的以色列百姓，就為自己鑄造了偶像。從一開始就很清楚，這個「聖潔的國度」完全沒有能力活出他們的呼召。

先知為我們展現了以色列其餘的歷史：雖然上帝以信實對待他們，他們卻是敗壞而悖逆的兒女（賽一2），一個淫亂的妻子（何一～三章）。這個不忠不信的傳統由北國和南國均分共享：以色列和猶大是來自同一個家庭的一對乖僻的姐妹（結十六、廿三章），他們都要面對滅亡和被擄的懲罰（結四4-6）。上主無法住在此等不潔的民當中。祂棄絕了祂所揀選的位於耶路撒冷的居所，把祂的百姓交在巴比倫敵人的手中（結八～十一）。

不過，以色列在被擄中被毀滅，並不是這個故事的結局。因為上主已經把自己的名和以色列綁在一起，祂必要恢復這個國家，以免祂的聖名在列國當中被褻瀆（結廿14）。在西奈山所賜下的應許必要得著應驗（耶卅三20-21），因此，上主會恢復以色列和猶大這兩個國家，使它們重新合為一體，由以色列各支派所組成（耶卅一1），由一個君王來治理（結卅七16-22）。而最重要的應許是以色列會有一個屬靈的轉變，在新的約之下，靠著上帝澆灌祂的聖靈（結卅六22-28），上帝會使他們成為一群新的百姓。他們原本冷漠無情的心會改變，變成一個新心（耶卅一31-33）。這個新以色列會成為上帝的僕人，外邦人的光，為列國帶來醫治（賽四十二6、10）。然而，這個在以賽亞書四十～四十八章裏所描繪的「新以色列」仍然是一群有掙扎和軟弱的百姓，他們需要不斷的勸誡，去追求順服，也需要得到鼓勵，信靠上帝對他們的信實之愛。想要成就上帝的目的，就需要另一個、更好的以色列。這個僕人會取代以色列的地位，完成舊以色列所無法成就的，完成她把光帶給列國的呼召（賽四十九6）。

這個僕人「以色列」，在耶穌基督的位格上具體化為人形。從祂出生的一刻起，祂就在「重演」以色列的歷史。祂下到埃及，好成為上帝從埃及呼召出來的真兒子（太二15，引用何十一1）。正如以色列經過紅海，耶穌也通過了洗禮的水（太三）。然後，祂在聖靈的引導下，進入曠野，面對以色列曾經經歷的、卻未能堅忍到底的同一個試探（太四）。在祂傳道工作的一開始，耶穌頌讀了以賽亞書六十一章1-2節，宣告聖經已經應驗在聽眾的耳中了（路四18-19）：祂就是那位所應許的僕人，神的靈在祂身上。作為新以色列，耶穌完美地履行了律法的命令。祂的血設立了耶利米所翹首期盼的「新約」（路廿二20）。耶穌成全了上帝原初為人類的聖潔所作的設計，親自體現了先知所尋找的新以色列。

既然耶穌基督自己就是新以色列，所有因信與祂聯合的人也會被併入這個「神的以色列」（加六16）。祂是真葡萄樹（《舊約》給以色列的典型圖像），我們是祂的枝子（約十五）。因為基督是上帝的殿的房角石，與祂聯合的人就成為這個殿的活石（彼前二4-5）。我們可以用《舊約》裏形容以色列相同的詞彙來形容這個新以色列：在基督裏，我們是「被揀選的族類，君尊的祭司，聖潔的國度」（彼前二9-10）

如此，成為此新聖約的以色列，其要件不是亞伯拉罕肉身的後裔，而是與亞伯拉罕同享悔改與信心的人（路三8）。上帝的這群新百姓，同時包括了猶太人和外邦人（加三28），都要被嫁接到新橄欖樹——基督/以色列身上（羅十一17-24）。這不是說上帝已經遺忘祂對亞伯拉罕肉身後裔的應許（羅十一1）。斷乎不是！但不是所有從以色列生的，都是這個新以色列的一部分（羅九6）。隨著福音從耶路撒冷傳到猶大（南國）、撒馬利亞（北國），以及地極，先知書裏所應許的「以色列的復興」就得到了實現，從而最終將上帝的光照在外邦人身上（徒一8）。

在啟示錄裏，約翰聽見上帝的百姓被形容為是由以色列十二個支派所組成的、一個有十四萬四千人的群體（啟七4-8）。不過，當約翰再次觀看，他發現到這同一個有無數人群的群體是從各族、各民而來的（啟七9-12）。上主的新婦（《舊約》給以色列的圖像），就是教會，如今不會再被她的罪所玷污，而是裝飾整齊，等候丈夫（啟廿一2）。到那日，上帝給以色列原始的目的和計劃，就是祂要擁有一群合一的、聖潔的、屬祂的百姓，最後會在基督與祂的教會的婚禮中得著應驗。