嬰兒洗禮集帖
- 【嬰兒洗禮還是信徒洗禮：我們該為嬰兒施洗嗎？】NIV Study Bible
https://yimawusi.net/2021/04/02/paedobaptism-or-credobaptism/ - 【嬰兒洗禮】（Sproul）
https://yimawusi.net/2021/04/02/infant-baptism-sproul/ - 【嬰兒洗禮】（Concise Reformed Dogmatics）
https://yimawusi.net/2021/03/31/infant-baptism/ - 【論嬰兒洗禮的合法性】（巴文克）
https://yimawusi.net/2021/03/30/the-validity-of-infant-baptism/ - 【嬰兒洗禮（Paedobaptism）】by Robert L. Reymond
https://yimawusi.net/2021/04/01/paedobaptism-robert-reymond/ - 【為什麼要為兒女施洗】Richard Pratt
https://yimawusi.net/2021/04/02/why-do-we-baptize-our-children/ - 【為嬰兒洗作簡短辯護】（Kevin DeYoung）
https://tc.tgcchinese.org/article/a-brief-defense-of-infant-baptism - 【嬰兒洗禮】（Guy M. Richard）
https://yimawusi.net/2021/04/15/paedobaptism/ - 【我對嬰兒洗禮的觀念是如何轉變的】（Dennis E. Johnson）
https://yimawusi.net/2021/04/13/infant-baptism-how-my-mind-has-changed/ - 【華腓德對嬰兒洗禮論證的總結】
https://yimawusi.net/2021/04/15/warfield-on-the-argument-in-a-nutshell-for-infant-baptism/ - 【基督徒父母須知：嬰兒洗禮】
https://yimawusi.net/2021/04/02/what-christian-parents-should-know-about-infant-baptism/ - 【我們為什麼要為信徒的兒女施洗？（Michael Brown）】https://yimawusi.net/2021/06/14/why-we-baptize-the-children-of-believers/
- 【新莊改革宗教會的主日學課程：嬰兒洗禮】
以下摘自：https://archive.org/details/210328-xzinfant-baptism
【聖禮=洗禮+聖餐】
● 聖禮是恩典之約的記號與印證 sign and seal，是上帝設立，為要表明基督以及基督的恩惠（記號），和確認我們有份於基督和祂的恩惠（印證）。見 WCF 27.1; WLC 162
● 洗禮與聖餐差別：洗禮只有一次，代表人與上帝立約（initiates； 太28:19；羅6:3-4）；聖餐則是重複領受，代表人持續留在約裏（sustains; 林前11:25-26）
洗禮
● 聖禮=外在記號+內在屬靈現實；太26:27-28
WCF 27.2 在每一聖禮中，在「記號」與「記號代表的實體」之間都有一種屬靈的關係，或說聖禮上的聯合（sacramental union)；因此一個聖禮的名稱與功效可歸給另一個聖禮。
● 洗禮的外在媒介（element）是水（WCF 28.2），表達的是：
● WCF 28.1 洗禮是耶穌基督所設立的新約聖禮，不但為了嚴肅承認受洗者加入有形教 會，對受洗者是記號與印證，（標示與印證）：恩典之約，與基督連結，重生，罪得赦免，透過基督將自己託付給上帝，行事有新生樣式；基督親自指定這聖禮在教會中繼續施行，直到世界的末了。
● 簡言之，洗禮表示受洗的人是教會成員，領受恩典之約之好處（WCF 7.3），與基督聯合，重生，罪得赦免，藉著基督信靠上帝，成聖（治死罪+活出新人）。
誰該受洗
● WCF 28.4 不但確實宣稱相信並順服基督者應當受洗，而且相信的父母親的一方或者雙方是信主的，他們的嬰孩也應當受洗。
【新福嬰兒洗要理問答】
1. 問：一個人受洗的原因是什麼？
答：主的命令；太28:19-20
2. 問：我們怎麼知道一個人該受洗？主命令要誰受洗？
答：壹，確實宣稱自己相信並順服基督的人，就是所稱的信徒；貳，信徒的嬰孩；徒2:38-39
3. 問：這些人受洗的基礎是什麼？
答：大人小孩嬰孩受洗的基礎都是一樣的，就是主在恩典之約中表達的應許；也就是說，不論是成人還是嬰兒，若他們有份於恩典之約，就該領受約的記號。
4. 問：我們憑什麼認定人有份於恩典之約、是約的成員？
答：一般人——憑著他們確實宣稱自己相信並順服基督；信徒嬰孩——憑著上帝的應許。
5. 問：約的成員享有什麼好處？
答：約的成員與世界有別，享有約一切的好處：領受救贖之恩典（WCF 28.1），也有權使用一切恩典媒介，包括敬拜、團契、聽道、領受聖禮、禱告、受教會教導督責懲戒等等。
6. 問：約的成員是否有義務？
答：當然有；簡言之，就是要愛上帝與愛鄰舍，活出符合所領受恩典的樣式。
7. 問：是否凡約的成員都重生得救有永生？
答：我們分辨。並非所有領受約的記號（洗禮）的人都擁有那記號所印證的屬靈事實（蒙揀選、重生、信心、稱義、成聖等）。因此，我們回答，事實也告訴我們：並非所有領受約的記號的人，都是蒙揀選的人；換言之，並非所有受洗的人都得救。
8. 問：那麼，我們是否只能看待我們受洗的孩子為約的成員、享有約的外在記號和好處，但對他們是否重生得救則無法確定？我們該如何看我們的孩子？他們是否得救？
答：我們的孩子們當然「不僅是」約的成員，只享有約的外在好處。雖然我們無法對他人之得救有百分之百的確據，但是基於上帝的應許（是救恩，不是會員身份！）、和憑著寬容的判斷，我們應該視我們兒女為上帝兒女，是蒙主所愛的，領受恩典之約的記號與印證，是在主的恩典之下而非在祂的震怒之下。孩子們或許無法如成年人表達他們的信心，然而基於聖靈自己的工作，改革宗的先賢們甚至可稱我們的兒女為「信徒」。在沒有任何負面證據顯明之前，我們理當視我們兒女為重生得救的人、為基督徒（參考西敏公共敬拜指南）！我們沒有理由質疑上帝的應許（參考 WCF 10.3, Dort 1.17）。
9. 問：上帝是否用兩種不同的方式分別拯救成人和嬰孩？
答：不。上帝都是按照恩典之約拯救所有得救的罪人。也就是說，凡得救者，皆為蒙揀選、與基督聯合、蒙基督寶血潔淨、由聖靈重生、稱義、得上帝兒女名份、成聖、得榮耀的人——不論這人活在肉身時間或長或短。因人若不重生，就沒有永生（約3:3）。選民通常可以也必須透過眼見行動（悔改、歸信）展示內在重生；然而，有些選民則在無法展現可眼見之歸信行動時就被天父招回天家，如夭折的蒙揀選嬰兒（路1:15，41）。
10. 問：我們怎麼確認我們兒女得救？尤其無法展現信心的兒女們？
答：再一次：沒有人可百分之百「確認」任何人得救，因為上帝沒有賜下一張得救名單。然而，我們憑著上帝賜下的應許，沒有理由懷疑我們兒女得救的事實——除非他們展現負面證據。其實我們應該自問：我憑什麼懷疑他們不得救？然而，對於非信徒的兒女，我們沒有上帝的應許，也沒有這樣的確據。
11. 問：了解！我們理當視我們兒女為得救的人！但若這樣，他們是否就不須要「悔改以致得救」？
答：當然不是！正如我們相信重生在悔改與相信以先，而重生的人必相信且悔改、以致得救，我們的兒女到可行動的年紀當然就須要悔改、要信！若他們不信也不悔改，就印證他們只有領受恩典之約的外在記號，卻沒有屬靈事實。
12. 問：那麼，這樣我們還須要為他們施洗嗎？
答：當然！我們不是憑著人的信心而施洗，而是按照主的命令、憑著祂的應許為人施洗，大人小孩都一樣。
13. 問：若我們視兒女為得救的人，這是否導致我們鬆懈對於他們的教導，也忽略向他們傳福音？
答：當然有這個可能，就如在教會的成年人也可能妄想自己已經得救，就從來沒有相信悔改以致得救。
14. 問：那怎麼辦？
答：我們必須「照著主的教訓和警戒、養育他們」（弗6:4），要求他們「要在主裡聽從父母、這是理所當然的」 (弗 6:1)。我們不應把他們看為沒有得救的外邦人——要是如此，我們如何要求他們「在主裡」聽從父母？而正因為我們視他們為屬於主的人，就更應該教導他們活出主的樣式（羅6:4；加3:27）。先確認身分，再有其要求 indicative-imperative：這個原則對成年信徒也是一樣！我們總是勸勉所有屬於主的人確認而活出自己的身分！我們總是勸戒所有的人，大人小孩，「應當更加殷勤、使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移」 (彼後 1:10)。
15. 問：那麼，受洗對我們兒女有什麼好處？
答：大有好處。聖禮是恩典媒介。受洗的人確實藉著聖禮領受恩典，不外乎就是我們的主祂自己。聖靈依照自己的意思和時間將這恩典施行在人的身上（WCF 28.6）。我們理當鼓勵兒女們不斷「更新 improve」自己的洗禮（WLC 167）。洗禮告訴我們和我們的兒女：他們是在主裡的人！洗禮提醒父母：你的兒女屬於主！洗禮不是我們兒女信心的記號，但是我們兒女的信心擁抱這記號！
西敏大要理 167問：如何使我們的洗禮更加有效呢?（王志勇牧師版本）
答：要使我們洗禮更加有效，是人人常常忽視的當盡的責任，是我們一生一 世都當履行的事，特別是在受試探的時候，當我們出席他人洗禮的時候，更當如此；(西2:11-12；羅6:4, 6, 11)。使我們的洗禮更加有效的方法就是:
（1）以感恩的心認真地思考洗禮的性質，基督設立洗禮的目的，洗禮所施與並印證的特權和恩惠，以及我們受 洗時所發的莊重誓言（羅6:3－5）；
（2）要因我們的罪污，對洗禮之恩和承諾的虧負、背離而謙卑下來；林前1:11-13；羅6:2-3
（3） 越加確信罪已蒙赦，以及其它在洗禮中所印證的各樣福分（羅4:11－12；彼前3:21）；
（4）從基督的受死與復活中吸取力量，我們受洗是歸入祂，為要我們治死罪，在恩典裡甦醒（羅6:35）；
（5）努力靠信心生活（加3:26-27），行事為人 聖潔公義（羅6:22），正如那些在洗禮中把自己的名字交託給基督的人一樣（徒2:38）；
（6） 兄姊妹彼此相愛，因為我們由同一聖靈受洗，歸入同一身體（林前12:13，25-27）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 