Study 19 創世記 26 

Study 19 Gen 26 

研經題目:

1. 為什麼以撒從神那裏得了驚人的應許後,會失敗得那麼慘呢?神再次向他復述那些應許時,他的反應有什麼不同呢?

2.我們從爭水井的事,以及以撒在敵對或仇視之前的自處之道,可以學到什麼功課?比較彼前二23。

(創世記的查考到此為一個段落。剩下的部分請看20~42課。接下來要回頭查考路加福音下半部。)

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

26:1-35 以撒住在基拉耳。這段經文記載的事件大概友生在亞伯拉罕死後,當時以掃和雅各還年輕。本章的許多情節非常類似亞伯拉罕的經歷。另外,本章還確認上帝賜給亞伯拉罕的應許已傳遞給了以撒。

26:1-2 在亞伯拉罕的日子,那地有一次饑荒,即12:10提到的饑荒,亞伯拉罕因此下到埃及。然而,以撒因為饑荒而遷到基拉耳之後,上帝立時吩咐他留在那裏。亞比米勒,見20:2注。由於難以確定本章所記述的事件是在何時發生的,因此亞比米勒王可能就是20-21章提到的同一位王。然而,更大的可能是,他是與亞伯拉罕打過交道的亞比米勒的兒子或孫子。非利士人,見21:32注。

26:3-5 耶和華指示以撒留在迦南,並應許為此而賜福給他。我必堅定我向亞伯拉罕所起的誓,毫無疑問,上帝在此重申22:16-18的起誓(見22:15-18注)。以撒不僅繼承了上帝賜給亞伯拉罕的應許,這些應許的成就還與他和他的後裔密切關聯。遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度,這些用詞在《聖經》其他地方常與上帝在西奈山頒佈的律例法度有關,強調亞伯拉罕完全順服上帝。

26:6-7 以撒初到基拉耳,使用了亞伯拉罕之前在埃及(12:10-12)和基拉耳(20:1-18)用過的同一花招,即稱妻為妹。

26:8 見以撒和他的妻子利百加戲玩,在這裏的上下文中,希伯來動詞“戲玩”暗示這嬉笑是在他們深情愛撫時發出的。作者有意選用這個動詞,與意為 “他喜笑”的 “以撒” 一名形成雙關語。亞比米勒看見以撒 “自己” 和利百加在一起戲玩,立刻就明白他們兩人是夫妻。

26:12-13 耶和華賜福給他,賜福始終是上帝眷顧的標記,因此以撒成了大富戶。

26:15 非利士人可能會填塞水,以趕走半遊牧民,不讓他們在那裏牧放牲畜。

26:17 以撒從基拉耳城遷往基拉耳谷,這個地區仍屬基拉耳管轄,但遠離城區。

26:19-22 在乾旱地區至關重要,因此人們經常爭奪水井的所有權(見21:25)。埃色(意為“相爭”,26:20)、西提拿(意為 “為敵”,21節)和利河伯(意為 “寬闊”,22節)等名字,反映出這些事都是圍繞著這些水井而發生。

26:23-25以撒……的僕人……挖了一口井,亞伯拉罕多年前曾在別是巴挖過一口井(見21:30),但是後來被非利士人填塞了(26:15)。

26:26-31 為了保證雙方和平共處,亞比米勒找以撒立(28節)或條約。這是因為亞比米勒現在改變了心意,承認上帝與以撒同在。他與亞伯拉罕也曾訂立過類似的條約(21:22-32)。非各(26:26),大概就是21:22提到的那個人;但 “非各” 也可能是姓氏或稱謂,而在這裏是指另一個人。

26:32-33 就在條約生效的時候,以撒的僕人在挖掘的中發現了(32節),於是將並起名為示巴(希伯來原文shib’ah,33節),這個詞與希伯來文的“誓約”(shebu’ah)很相似。別是巴,見21:31注。

26:34-35 第34節強調以掃的妻子是赫人,大概暗示以掃擇偶不明智,因為亞伯拉罕的後裔不宜與外族人通婚(24:2-4)。她們使以撒和利百加心裏愁煩(35節),證實了此猜測。

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