Study 26 路加福音 9:57~10:12 (1.2.14)

LUKE 9:57~19:28 Study 26~47

接下來的22天，我們要研讀 路加福音 九57~十九29，共22課。

前一課

Study 26 Luke 9:57~10:12

研經題目：

1. 九57~62。你如何描述這裏所提到的三類人﹖耶穌基督呼召他們來跟從祂，為什麼又對他們的反應表示不滿呢？試將耶穌自己的態度（51節）與此作一對比。

2. 十1~12。這些經文如何表明耶穌自己對傳福音以及給門徒工作的急迫感？這個急迫感的來源為何﹖它應當激勵我們從事什麼活動呢？

注：

九59、60節。這個人所以想拖延到他的父親過世，有可能是快要發生的事。耶穌的回答中，前一個「死人」是指那些靈性死亡，沒有屬靈生命的人。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

9:57-62 跟從耶穌的代價。耶穌遇到三個想要成為祂門徒的人。在每一個互動中，“跟從”這個詞都起關鍵性的作用（57、59、61節）。

9:58 人子沒有枕頭的地方，這是耶穌向想要成為祂門徒的人提出的挑戰，提醒他們跟隨耶穌的路不是平坦舒適的，因為那最終的家不在這世上。在這個和以下兩個小故事裏（59-62節），路加並沒有告訴讀者當事人有什麼回應。

9:59 回去埋葬去世的父母是一項很重要的責任，耶穌也明確地支持人要孝敬父母（太15:1-9）。從表面上看，這個要求似乎很合理，但是這個人的第一反應不是立即順從耶穌（正如其他人所做的，參路5:2111、28），而是找一個藉口婉拒不跟從祂。當時猶太教的葬禮，從遺體下葬到把屍骨放置在屍骨盆裏，往往要一年的時間。儘管這是一項基本的家庭義務，但根據耶穌的教導，上帝的國度優先於家庭的責任。

9:60 任憑死人埋葬他們的死人，這裏使用了雙關語，“死人” 既表示 “靈性的死亡”（參15:24、32），也表示 “肉體的死亡”。耶穌在這裏（正如在14:25-26）強調，人必須把跟隨祂放在首位，優先於其他任何關係和義務。對耶穌的跟隨者而言，這不是意味著他們絕不能顧及自己的家庭責任與義務，而是當他們顧及這些時，必須是出於對耶穌的順服，而不是取代對耶穌的順服。在這件事上，跟隨耶穌顯然不是那個人最優先的選擇（見9:59）。

9:59-60 當時人們通常實行兩階段葬禮。這個人在他父親死後不久，應該已經完成了葬禮的第一階段，把他父親埋在洞穴裏。一年後，在第二階段，他將回到洞穴，收集他父親的遺骨，並將它們與他死去祖先的骸骨放在一起。因此，耶穌說：“讓死人[祖先]埋葬[接受]他們的死人[最近死去的人]吧”。在這種情況下，這人的要求很可能是指第二階段的埋葬，但耶穌迫在眉睫的使命容不得這種耽擱。9:61-62 這人的請求類似於以利亞呼召以利沙之後，以利沙提出的請求（王上19:20a），以利亞不情願地允准了（王上19:20b），儘管以利沙沒有拖延，但耶穌卻拒絕了，因祂的使命比以利亞的更緊迫。（BTSB）

9:61 正如59節，這裏記載的那人也不是全心全意要跟從耶穌，他用了 “但” 來回答：主，我要跟從你，但……。在王上19:19-21中，以利亞允許以利沙去辭別父母，但耶穌不允許那人這樣做。耶穌呼召人作門徒的呼召，比任何事情都要優先。

9:62 任何人手扶著犁都必須一直向前看，以引導犁的方向，因為如果他向後看，犁很快就會走偏。

10:1-24 七十二個門徒的使命。（見下條注釋）在差遣了十二門徒（9:1-6）後，耶穌現在又差遣七十二個門徒出去，醫治病人，傳揚福音。

10:1 七十個人（《和修》“七十二個人”），在許多非常早期且可能的希臘文抄本中，本節與10:17都是 “七十二”：而在另外許多也是相當早期且可靠的抄本中則是 “七十”。所有解經家都認為很難確定本書原先採用的是哪個數字。根據抄本研究的一些基本原則，大部分現代譯本都採用 “七十二”，但不論採用哪個數字，都不會產生教義問題。這數字很可能是個象徵，代表世上的各國（參創10章）。差派他們兩個兩個地出去，符合《舊約》關於兩個見證人的要求（申17:6，19:15）。

10:3 我差（希臘原文apostellō）你們儘管只有十二門徒被稱作 “使徒”（希臘原文apostolos，“使者，被差出去的人”：6:13，9:10，22:14；徒1:26），但其他人也是 “受差遣的人”。如同羊羔進入狼群，見太10:16注，另見約10:12。“羊羔” 暗示門徒不應強迫人相信。福音的傳播是要通過傳講耶穌的 “好消息”，並邀請聽者心甘情願地回應（參太11:28；約1:11-12；徒3:19；羅10:14-17；啟22:17）。基督信仰的一個明顯特點，就是強調真正的委身是出於甘心樂意的。

10:4 不要帶鞋，很可能是指不要額外多帶一雙鞋，因為耶穌正告訴他們不應該帶什麼。他們不要問人的安，因為那種問安很冗長、費時（參王下4:29）。

10:5 平安，見太10:13注；約14:27注。

10:6 當得平安的人，指因得著救恩而得到平安的人。就歸與你們了（《和修》“將歸還你們”），如果人沒有信心，祝福將會無效。

10:7 吃喝他們所供給的，接受他們擺上的任何食物。因為工人得工價是應當的，保羅在林前9:14間接提到這句話，並在提前5:18引用了這節“經”文。

10:9 醫治……病人，門徒獲賜同樣的能力、權柄，正如在9:1一樣（參10:19）。上帝的國臨近……了，見9:2，11:20，16:16，17:21；另見 “導論：關鍵主題”。今世的 “上帝國” 不是屬地的，也不是軍事的或政治的，而是上帝在人心裏和生命中管治、掌權。上帝的國彰顯在跟隨耶穌並遵行祂教導的人身上，也彰顯在上帝藉著門徒所行的神蹟醫治上，讓人預嘗來世的復活生命。

10:10 就到街上去，象徵審判一個城鎮的行為，將是公開的和可見的（參9:5）。

10:11 就是你們城裏的塵土粘在我們的腳上，我們也當著你們擦去，見太10:14注；可6:11注。耶穌反復強調這個信息的核心：上帝的國臨近……了（參路10:9）。

10:12 當審判的日子……所受的，比那城還容易受，見太10:15注。