NUMBERS Study 1~25

民數記 共25課

引言

以色列人出埃及的旅程的記錄，由於在西乃山邊頒授律法而中輟，在民數記中再告繼續。不過，更多律例和法令仍隨同史實貫串於這卷書中。這卷書是一部失敗的故事。百姓被領到應許之地的邊緣，然而由於不信和背逆，便不准他們進去。隨後四十年之久在曠野的飄流，除了有記錄的兩、三件事以外，幾乎全在沉寂中度過了。末了，所有從埃及出來的成年人，除了三個人以外都死了之後，百姓又再度來到加低斯巴尼亞。他們初時的征戰都加以詳細敘述，他們的命運也在巴蘭的神秘預言中預行宣告了。

綱要

一~四章        各支派的人數及次序。利未人的職責。

五~六章        民事和宗教的律例。

七~九章        奉獻會幕。守逾越節。

十~十二章     旅程和怨言。

十三~十四章 派遣探子窺探迦南地。百姓拒絕前進。

十五章          宗教的律例。

十六~十七章 可拉黨的背叛。

十八~十九章 有關利未人和有關潔淨的律例。

廿二~廿五章 巴蘭的預言，以及在巴力毗珥的犯罪。

廿六章          核對民數。

廿七~三十章        各種民事及宗教方面的律例。

卅一章          征服米甸人。

卅二章          兩個半支派承受產業。

卅三~卅四章 統計。

卅五~卅六章 各種民事及宗教方面的律例。

另參：

民數記簡介（環聖新譯本）

民數記的神學（Numbers, Theology of）

研經題目：

□Study 1 Numbers 1 and 2 各支派的人數及次序 (2.2.11)

1. 以色列之最近的將來是以戰爭及敬拜為其特色。在第一章中怎樣將這一點顯示出來？在基督徒的日常生活中，能將這二者分開嗎？比較林後十3~6；弗六10~13。

2. 第二章所記各支派先後的詳細次序，有什麼目的嗎？所最著重而又以之為核心的是些什麼呢？比較林前十二7、11、12；十四40。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:1~25:18 出埃及一代人倒斃在曠野。本章節有兩部分：1:1~10:10和10:11~25:18。在第一部分，以色列人是忠心的、順從的，小心翼翼地做“凡耶和華所吩咐摩西的“（1:54；參2:34，4:49；8:4、22，9:5、23）。在第二部分中，他們卻不相信、不順從，最終反叛了耶和華（14:1-10；參11:1-9，14:39-45，16:1-14，20:2-5，25:1-3）。這種叛逆的結果是耶和華的管教：進入應許之地的不是出埃及的那一代以色列人，而是他們的子孫（14:26-35）。（BTSB）

1:1~10:10 以色列人準備進入應許之地。本書講述以色列人如何從西奈山起行，前往應許之地東部邊界的約旦河谷。本書前十章都是講述以色列人在征服應許之地之前的作戰準備。

1:1~10:10 準備進入應許之地。民數記開篇時，以色列人在西奈山，他們在那裏扎了11個月的營（參出19:1與民1:1）。自從他們在出埃及記第19章抵達西奈山以來，經文一直集中在這樣一個問題上：以色列人成為祭司的國度和聖潔的國民意味著什麼（出19:4-6）？為了回答這個問題，經文提供了指導人民過聖潔生活（出20~23章，34章；利11~27章）和聖潔崇拜（出25~31章；35~40章；利1~10章）的指示和律法。現在這段經文開始關注一個問題：以色列人如何準備在應許之地行軍打仗？它通過描述需要進行的各種準備工作來回答這個問題（1:1~10:10）。本章節的基調是積極的（見1:1~25:18注）：以色列人忠心地執行耶和華的一切吩咐。（BTSB）

1:1~2:34 以色列的人口普查和各支派營地的安排。為了準備即將到來的應許之地的戰鬥，以色列人需要知道他們軍隊的數量（1:1-46），以及他們的軍營在休息或行軍時應該是什麼樣子（2:1-34）。（BTSB）

1:1-46 第一次人口普查。這次人口普查有兩個目的：(1) 顯明上帝給亞伯拉罕的應許實現了；上帝曾應許亞伯拉罕的後裔要多如海邊的沙（創22:17）；(2) 數點二十歲以上能打仗的男丁人數。這兩方面的考慮都能增加百姓征服應許之地的信心。

1:1 西奈的曠野是西奈山附近的區域（見193頁地圖）。自出19:1開始，以色列人已經在這裏安營，他們將要從這裏出發，繼續他們的旅程（10:11-12）。會幕，其他地方稱之為帳幕，出25~31、35~40章對帳幕有具體的描述。會幕剛剛在一個月前建成（出40:2），現在用作上帝在地上的居所，祂從這裏指示摩西。這樣，會幕讓以色列人想起西奈山，也想起伊甸園。

1:3 凡……能出去打仗的，說明攻佔迦南地的戰爭馬上就要開始。

1:4-19 摩西委任各支派的首領數點自己支派的人數，他在得到上帝曉諭的當天就開始人口普查的工作（18節）。

1:20-46 這次人口普查的結果按支派一一記錄下來。從20歲到60歲的男丁總人數為603,550，與出38:26的數字相同（參出30:12-16）。這些人都被看成是凡以色列人中……能出去打仗的（見1:45-46）。如果把婦女、兒童、20歲以下60歲以上的男丁都算進去，以色列人的總人口可能有兩百萬，奇妙地應驗了上帝給亞伯拉罕的應許。這讓以色列百姓有十足的信心，相信他們能征服迦南地（關於對這些較大數目的質疑，見 “導論：五經中的大數目”）。

1:26-27 猶大是最大的支派。這個支派安營的位置（2:3），以及它作為第一隊往前行的地位（2:9），都表明猶大支派在所有支派當中佔據重要地位。大衛和耶穌都來自猶大支派。

1:47-54 利未人的責任。利未人，即祭司支派，不包括在人口普查的範圍內，因為他們的工作要比作戰更加重要。他們負責照料整個營地中最重要的部分，即上帝的行宮——帳幕。以色列人是上帝的百姓，但如果沒有上帝在帳幕中與他們同在，他們的存在就沒有實在意義。利未人的任務是保證上帝一直與以色列人同在。他們負責拆卸、運送和架設帳幕（50-51節），以及守衛帳幕免得被人闖入。普通民眾如果擅自進入帳幕，上帝就會向他們發怒，從而導致很多以色列人死亡。因此，任何闖入帳幕的外人都要被處死，這是上帝對利未人的吩咐（51-53節）。從前也有類似的警告，禁止百姓靠近有上帝臨在的西奈山（出19:11-13；來12:18-29）。

1:53 利未人要在法櫃帳幕的四圍安營……並要謹守法櫃的帳幕。這樣，非利未人就不會侵犯耶和華的神聖產業（見3:38注）。忿怒，耶和華對悖逆的公正怒氣（參利10:1-3與利16:1-2；見詞條“神的忿怒”）。耶和華以愛親近祂的百姓，但祂仍然是他們的王，他們必須十分敬畏祂（參撒下6:7；徒5:1-5；來12:18-29）。（BTSB）

1:54 照耶和華的吩咐在本書的開頭（1:1~10:10）和結尾（26:1~36:13）都是典型的敘述，但在中間部分（10:11~25:18；見10:11~25:18注）卻不然。順服是發自內心接受聖約的必要標誌，因此也是真信心的標誌（申6:1-9；約14:15、23-24；雅2:14-26）。（BTSB）

2:1-34 以色列人的安營和行進。本章經文記載上帝指定以色列人安營時各支派的營地位置，以及他們行進的順序。帳幕位於營地的中心。（埃及法老蘭塞二世在敍利亞戰役中[主前1275—主前1270年]曾採用類似的戰略佈局。這位自稱是神的法老，把自己的大帳棚同樣也安設在軍營的中心位置。）帳幕周圍是利未人，他們的營地安排在第3章有詳細說明。利未人守衛聖所，防止有民眾擅自闖入。在利未人營地之外是其他支派的營地。十二支派分成四組，每組三個支派。在帳幕東側的首要位置有猶大、以薩迦和西布倫支派（2:2-9），在帳幕南側安營的有流便、西緬和迦得支派（10-16節），在帳幕西側有以法蓮、瑪拿西和便雅憫支派（18-24節），在帳幕北側有但、亞設和拿弗他利支派（25-34節）。他們在行進當中必須保持這個順序。猶大組的三個支派在最前面，流便組緊隨其後。隨後是利未人，他們負責運送帳幕。利未人後面是以法蓮組的三個支派，「但」那一組的支派則負責殿后（31節）。見198頁圖表。

（198頁圖示）安營時的以色列

起行時的以色列

無論是安營還是起行，會幕（由利未人看守），總是在中間位置，代表上帝在這個民族的中心。猶大支派在安營時居首要位置，在起行時也帶頭。十二支派分為四組，每一組中用黑體字（英文是全大寫字母）標示的是該組中的帶頭支派（猶大、流便、以法蓮、但）。

2:1-34 營地的安排。以色列營地的秩序是全能上帝所關心的。使徒們從未忽視這樣一個事實,ji1上帝是一位講究秩序的神，而不是混亂的神（林前14:33）。營地的藍圖告訴我們三個教訓。首先，會幕在中央，象徵著上帝與祂的子民同在。上帝持守祂對始祖的應許，作他們後裔的上帝。所有人的眼目都應該注目在祂身上。這是聖經連貫的主題（如詩46:5、7、10-11），也是其最終目標（啟21:3、22-23，22:1-5）。藉著道成肉身，主耶穌也住在祂的子民中間。當約翰說耶穌“住在”他們中間時，他使用了營地的圖景（約1:14）。主應許祂的門徒：“我就常與你們同在，直到世界的末了’。（太28:20）。第二，為了教導上帝的聖潔，各支派與帳幕必須保持一定的距離。我們沒有被告知要離多遠，但中間的空間一定足夠寬，足以容納整個利未支派。後來，在過約旦河時，以色列人跟隨約櫃的距離約為1,000米（書3:4）。第三，帳幕東邊是尊貴之地；摩西和亞倫在這一邊扎營，面對入口（3:38）。猶大，而不是雅各的長子流便，被安排在東邊。這意味著猶大領導了從西奈到迦南的行軍。在行軍過程中，帳幕被抬到前六個支派之後，就在中間（2:17），但約櫃走在他們前面（10:33-36）。在描述了軍營的安排之後，這段經文以一個總結來結束：以色列人被數點，是603,550人的隊伍，不包括利未人，所有這些都是照耶和華所吩咐的進行的。（NBC）

2:2 以色列各支派的旗號和纛（《和修》“旗幟”）是什麼樣子，今天不得而知；其他古代軍隊也都有自己的旗號。對著（字面意為 “相對”）也可譯為 “隔著一段距離”。在各個支派和會幕中間要保持一段距離。

2:3 東邊。在古代近東地區，這是一種常見的定位方式，因此也是列表開始的自然位置。猶大，雖然不是長子，但他的支派排在首位，這與雅各的預言性祝福一致，即把猶大放在他兄弟的首位（創49:8、10；參創49:3-4）。這個祝福將在大衛王身上得到最初的應驗，他屬於猶大支派，並在耶穌君王身上得到最終的應驗，祂是萬主之主（啟19:16）。（BTSB）

2:14 丟珥在本節的英文是Reuel，但在1:14為Deuel。之所以在拼寫上存在差異，是因為R和D對應的希伯來文字母ר和ד的寫法十分相近，在抄寫時容易產生混淆。