書評：《為降在陰間辯護——對當代評論家的回應》（David VanDrunen）

書評：《為降在陰間辯護——對當代評論家的回應》

In Defense of the Descent: A Response to Contemporary Critics

作者：Daniel R. Hyde

書評人：David VanDrunen

誠之譯自：https://opc.org/review.html?review_id=440

《為降在陰間辯護——對當代批評家的回應》，丹尼爾·海德著。Reformation Heritage Books出版，2010。平裝本，88頁。David VanDrunen（加州西敏神學院教授，OPC牧師）書評。

作為基督徒，我們要用口承認我們心裏首先相信的信念（羅十9-10）。當我們在《使徒信經》中讀到基督「降在陰間」（譯按：英文[He descended into hell]直譯為降在地獄）的時候，這個想法可能會讓我們駐足思考一下。我們真的相信這點嗎，如果相信，我們如何理解呢？如果把這些話從信條中刪除，事情會不會變得更容易一些？

改革宗基督徒可能會特別感到困惑，因為《威斯敏斯特大要理問答》和《海德堡要理問答》對這句話有不同的解釋。聯合改革宗教會（URC）的牧師丹尼爾·海德在這本清晰、簡明、有益的書中論述了這類問題。他認為，這條備受爭議的條款不僅屬於信條，而且在教會承認它、教導它的過程中，也為教會提供了神學上豐富、實際的益處。

海德首先介紹了當代幾位改革宗作者對使用這個條款的反對意見。然後，他提供了一些關於使徒信經的發展，以及將這個句子納入使徒信經的歷史背景。在篇幅較長的第三章中，海德描述了對降在陰間這個條款的六種主要解釋。前四種是非改革宗的看法。基督降在陰間：(1) 是為了繼續受苦；(2) 是為那些作為非信徒而死的人提供第二次機會；(3) 是為了向那些作為信徒而死的人宣佈祂的勝利；(4) 是為了向撒但宣佈祂的勝利。海德簡要地解釋了為什麼前兩種觀點明確地與聖經相悖。他更詳細地評論了第三和第四種觀點——通常分別由羅馬天主教徒和路德宗所主張（譯按：聖公會也持第三種看法）。在這裏，他納入了對以弗所書四章7-10節和彼得前書三章18-19節的有益討論，這兩段經文在這場辯論中經常被人引用。

在第三章的末尾，海德介紹了對這句話的最後兩種解釋，這兩種解釋在改革宗信徒中很常見。(5) 基督作為一個真正死了的人被埋葬了（見《威斯敏斯特大要理問答》，問答50），(6) 基督在一生中特別是在十字架上遭受了如同地獄般的苦楚（見《海德堡要理問答》，問答44）。第四章為這兩種觀點作了辯護。海德正確地認識到，它們是和諧的，事實上，它們抓住了改革宗關於基督降卑的教義更廣泛的兩個方面。本章包括對詩篇十六篇8-10節的注釋，這是這些辯論的另一個重要的歷史經文。（誠之按：改革宗信條解釋“降在陰間”是指基督在靈魂中背負有如地獄般極大的苦楚，詩116:3；撒上2:6。參Ursinus 烏爾西努 《海德堡要理問答注釋》，pp. 228-232。耶穌基督降在陰間，是指祂暫時服在死亡的權勢之下，代替義人承擔了死亡的苦楚，靈魂與肉身暫時分離。）

在第五章中，海德最後討論了在使徒信經和我們的教理問答訓練中保留「祂降在陰間」的好處。這句話把我們與歷史上的大公基督教會聯繫起來，大公教會這麼多世紀以來一直承認這句話。它的真理也在我們心生懷疑的時候支持我們的確據，在我們的痛苦中提供希望，並在我們面對死亡時給予我們平安。

筆者強烈推薦本書，不僅推薦給那些可能反對降在陰間這個條款的人，也推薦給任何希望對它有更豐富的理解和認識的人。對於那些教導兒童要理問答的人來說，它也會很有用。本書篇幅短小，文字清晰，使廣大讀者都能讀懂。

另參：
聖經詞條：樂園（Paradise），亞伯拉罕的懷裏（Abraham’s Bosom），居間境界（Intermediate State），陰間（Hades）